中国姓名学大师谢咏,中国的姓名文化的源于和发展

中国姓名学大师谢咏,中国专业起名大师谢咏,谈姓名的文化起源,关于姓名的传承文化,中国的姓名文化的源于和发展,我国传统文化中的姓名指的是什么？

姓名，由姓和名组成，也称名字。

人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。

由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的名字“谢咏谈姓名文化”。

人名是在语言产生以后才出现的，各个民族对人的命名都有很多习惯，这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的名字通常都有一定的含义。



（1）谢咏：姓名的基本介绍

姓名，是中华名文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。

姓名，是人们在社会中必不可少的符号与标识，它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具；

姓名，它还是人们在描叙自己的能量与另一个能量之间的延续气场的一种载体。

姓名，就是名主的长辈为名主传承的思想，也是别人对自己的逻辑思想的记忆。



（2）谢咏：姓名传承起源

姓名在上个时代中是由姓氏和名字号组成，在现代我们大部分都是由姓名组成，有很大一部分文化传承就这样给流溢了“谢咏谈姓名文化”；

中国几千年的姓名文化本来就有一个共同的起名特点：在我们以名文化为背景的起名是比较稳定，因为中华民族文化传承渊博，又是一个文化大国。

我们的名文化不会被外族文化洗礼，虽然今天的姓名文化与传统的名文化存在很大的差异，在很多情况下文化也会随历史的原因而改变。

当代是中国文化在崛起的时期，因为姓和名在人们纷乱时期都还没有固定，现代名文化处于萌芽状态，所以现代的姓和名都比较乱。

基本上是姓名，根本就不谈姓氏了，一个人就只有一个姓名，根本就没有字辈、别号之类的名称了；

在80后我们看到了大部分是两个字为姓名的人，上九十年代就出现很多四个字起姓名的人，今天就特别注重三个字的姓名。在现代姓名的文化中是极其地纷乱。



（3）谢咏：姓名的新认识

姓名是我们每个人的第一张名片，虽然，很多普通的人认为只是个文字符号，但是姓名学专家谢咏认为姓名它是人们必不可少的信息交流工具，也是人们的能量气场核心延续的载体；

姓名在表达信息能量时，姓名中文字的全息理念有着我们看不到的潜意识能量。一个人有恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进社会人文，也是时尚文化折影的高雅文化的象征，应当是一幅雅诗韵味、赏心悦目的意境思想，它是名主意境思想的一首简短的语言凝练、内涵丰富的主题。

谢咏认为，好的姓名，它能给我们好的意境中暗示导引，是人们对名主的逻辑意境的表达；

好的姓名能给人们增加能量气场，激励上进，使人们奋发图强，力争上游，为人们的事业成功助一臂之力。

从这个意义上来说，好的姓名，总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。

中国易经文化学家,中国姓名学大师,中国专业起名大师谢咏,谈姓名的文化起源,关于姓名的传承文化,以及新姓名的认识！



谢咏老师：姓名学的起源：

姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字，姓氏主要来自四个方面：

一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。

二是以出生地为姓。

三是以封爵、官职为姓。

四是因事物或其他原因而得姓。有的姓氏的来源还颇具传奇色彩，研究姓氏来源，也是一大乐事。



—先秦时期

先秦时期，孩子3个月时由“父名之”；

东汉文字学家许慎认为，名字最初是因夜晚相遇、辨识需要而产生的，故《说文解字》称，“名，自命也，从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”

古代一般在孩子3个月大的时候，由父亲取名，此即《仪礼·丧服》中所谓“故子生三月，则父名之。”

至于取“字”，则在20岁行成人礼(冠礼)时进行。需要注意的是，后世就不这么讲究了，有时候先起个“小名”或是“奶名”，六七岁入学起蒙时才取正式名字。 [2]

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《左传》记载申繻曾提出取名选字“五原则”

取名的关键是选好字，上古时期比较简单，如殷王固定用天干入名。

到先秦时期，起名的讲究开始多了起来。取名大师、鲁国大夫申繻曾提出取名选字“五原则”：“有信，有义，有象，有假，有类。”

这是《左传·桓公六年》中所记，那时桓公的太子出生，便咨询申繻怎么给太子取名，申繻遂说了这番话。

申繻的具体解释是：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。在具体选字时，申繻强调要“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”

孔子名“丘”，就是其父按“以类命为象”的原则所取的。

孔子生下后被发现头顶特别，是凹下去的，即所谓“圩顶”，故取名“丘”。

而孔子有了儿子后，恰好鲁昭公赐他一条鲤鱼，他遂给儿子取名“鲤”，这又是依“取于物为假”之原则。

申繻的取名原则反映了先秦时期的起名风俗，其核心是“避讳”。中国封建时代姓名避讳风气大流行，最早正是始于先秦。



——汉代时候

?汉代取名流行用“单字”

与先秦相比，汉代的取名风尚又有了不小的变化。

尊老、称谓、身份、德行一类敬谦美辞成为汉人取字时的首选，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基础上，又增加了元、长、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、宾、士、民、郎等字。

如《盐铁论》执笔人桓宽，字“次公”；汉武帝时位列九卿的朱买臣，字“翁子”。

汉代最鲜明的取名特征是，从皇室到普通老百姓都以单字取名，如汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒。

在东西两汉24位有庙号的皇帝中，仅汉昭帝刘弗陵取的是双字名，在登基后出于避讳的考虑，也除去“陵”字改成了单字“弗”。取单字名之风对后世影响深远，

如唐代，21位帝王中，仅有太宗李世民、玄宗李隆基为双字名。南宋及以前的皇帝大多数也是单字名，一直到明清时期单字名才被冷落，在明清两朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是单字名。

《春秋公羊传·哀公十三年》记载“二名非礼也”

王莽篡汉建新后，视单字名为古礼。在王莽“崇古”的影响下，取单字名进一步流行。

为何汉代喜欢单字名？《春秋公羊传·哀公十三年》有这样一种说法：“晋魏多帅师侵卫，此晋魏曼多也。曷为谓之晋魏多？讥二名，二名非礼也。”

晋大夫魏曼多帅军队进攻卫国，人们不叫他全名，而称“魏多”，是讽刺他取双字名，认为双字名不合礼数。

就“二名非礼”说，明末清初大学问家顾炎武考证，《春秋公羊传》中错误地理解了“二名”的意思，应是一人有两名不合礼数，而非取二字名。

谢咏老师收集整理，谢咏老师,“八字起名”的权威专家,通过对命理学和姓名学多年的研究,以及吸取古今经验精华总结,是真正地把五行八字的精髓“喜用神”和“姓名学”完美融合在一起的人；



三、姓从母生

1：“姓”字解读 汉字的“姓”是一个会意字，由一个“女”字与一个“生”组成的，“女”即母亲，“生”就是生母，表示人的命是“生母”带来的。而人的“姓”也要从“生母”，生母姓什么，子女就应该姓什么。 2：“姓”基于母系血统 氏族社会初期实行群婚制，夫妻关系不是一对一的专偶婚制，那时候的人，“只知其母不知其父”，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先，如伏羲时期的风姓、依姓等。这就决定了当时的氏族，是以母系的血缘关系联结而成的。姓作为氏族的标志，也就是母系血缘关系的象征，这就是姓从母生的历史根源。

四、上古八大姓

上古八大姓通常是指：姬、姜、姚、赢、姒（sì）、妘（yún）、妫（gúi）、妊（rèn）八姓，另一说法是指姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞八姓。姓源于母系社会，所以上古八大姓，都从"女"旁，表示这是一些不同的女性始祖传下的氏族人群。后来这些姓又演变成了更多的姓氏，可以说，中国如今的大多数姓氏都是由此上古八姓演化而来的。司马迁在《史记.五帝本纪》中说:“黄帝二十五子，其得姓者十四人，为十二姓。"黄帝生有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣十二姓，其中有四人分属二姓。后来的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜以及夏朝、商朝、周朝的祖先夏禹、契、后稷等，都被当做是黄帝的后代。后稷为姬姓，他的后代周武王姬发建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称"黄帝子孙"。所以说黄帝是华夏民族的祖先。

姜姓，起源于炎帝神农氏。炎帝生于姜水，因以姜为姓，神农氏、共工氏、有邰氏、吕氏皆为姜姓。姜姓还是今天中国的许多姓氏如吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。据考证，从齐国第一代国君姜太公起到现在，共有102个姓氏由姜姓繁衍而来，包括吕、许、谢、纪、丘、卢等64个单姓和淳于、东郭、高堂、子雅、雍门、公牛等38个复姓。姒姓起源于大禹。相传鲧的妻子修己是有莘氏的女儿，因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹。黄帝母族有蟜氏、有崇氏(鲧之封国)、夏后氏(大禹之国)、有莘氏、杞氏等国(部落)以及周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒均为姒姓。嬴姓，起源于皋陶，皋陶生于曲阜，因而以嬴为姓。姚、妫同源，都是起源于舜。《通志·氏族略》记载:“舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”妘姓，起源于祝融氏。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。