探究“文化”与“文明”二者的概念及其内涵外延等等，给它们下一个定义，徒劳无功，百度学术网站都可以去查得到，亦徒劳无益，没有实际现实的意义。二者本身概念上有很多重叠地方，现在这两个词很多情况下被互用或者混用，没什么太明显的区分。只是在用法上文化更加趋向于形而上的精神方面，而文明则趋向于物质的现实的现有实际成果方面。因而谈文化就与传统相联系，谈文明就与现实和时代相联系。相当多的情况下我们说文化指的就是传统文化，说文明指的就是现代文明。我们也给文明一词赋予了先进的开放的时代的意义，而给文化赋予了抽象的精神的传统的意义。比如过去我们搞五讲四美三热爱，其中五讲中的讲文明，实际应该是讲文化，为了突显时代性先进性说成为讲文明，这合于现实合于事理没什么不对，也没什么不好。

文化和文明二者是共通的，这个共同性就是都指的是人类的物质文明精神文明的成果和反映。二者还是有所区分的，文化更趋向于精神文明，而文明更趋向于物质文明。而人类一切文明成果都是人类精神文化的反映，包括社会制度层面的、生产科技层面的、人及人类生存活动层面的及思想人文方面的一切领域。广义的文明指的就是一切人类文化所取得的实际成果实际载体。也就是说文化是文明的主宰，文明是文化的反映和表现。比如说一台机器，是具体的文明成果，又是由人所发明设计创造出来的，既体现着文明同时又承载着文化。所有的人类所创作创造的文明成果既反映着文化又代表着文化。文化侧重的是务虚，文明则侧重于务实。文化为里文明为表，二者实际是统一的一个东西。比如刚才的例子都统一于一台机器里。

谈文化就必须有一个孪生词传统文化，既然是传统的，就是相对于现代、当代文明展现而言的。文化是由历史发展演化汇集而成，是一个具有民族特质的思想知识智慧成果的集中反映。文化的发展是一个历史的和延续的、动态的和融合的过程，从过去传承至今天，还要继续走向未来。因此无传承就无文化，无传统也就无今天文化可言。传承至今仍在当今各民族所传习的文化，也意味着文化具有民族性、地域性的特色。我们看传统还是看传统文化，不要片面割裂的看问题，也不要带有历史局限性去看问题，不要人为的去切割。不要把传统文化看作是古老陈旧、过时淘汰的东西，甚至于看作是落后无用或是腐朽反动的东西。我们把传承于今的叫做传统，相对于今天现有的文化和文明而言，我们就把历史延续以来的文化称之为传统文化。实际这些名词只有学术研究及学习传承的方便意义。文化本质上说是整体合一的动态前进的，我们看传统文化更加要注重从整体全局承继发展的方面去看。

中华传统文化，是华夏民族自古以来逐步形成并且持续传承的精神理念、道德规范、风土民俗、学术艺术、行为方式等等的总体。从形而上的纯精神意识角度讲，中华传统文化以儒道思想为核心，融合了佛教智慧而形成了“三位一体”的民族文化特质。我们讲儒释道是传统文化三大核心支柱，就是从狭义的传统文化概念上说的，而不包括传统文化的一切领域，更不要拿儒释道去替换了传统文化，它仅仅是就传统文化精神意识层面的部分而言的，不包括和反映传统文化的全局和整体。当然儒释道是传统文化精神意识思想认知层面的重要内在内涵，是华夏民族精神信仰思想认知体系的重要的构成元素，因而是传统文化的三大核心支柱。这里要强调一下的是核心“支柱”。这也是为什么今天我们一说传统文化，首先想到的就是老庄孔孟四书五经等等的原因所在，纯粹精神思想层面的东西是文化的灵魂。他们的关系用一句话概括就是：文明反映着文化，文化体现着传统，传统的思想精神归至于人的心神灵。

阅读更多精品文章，扫描下方二维码，关注“一品文宣”公众号