我在重新解析道德经的过程中，很多朋友提出来道德经和易经的关系问题，虽然在解析道德经文章中有所涉及，但还不够系统完整，这也是本文要予以叙述的内容。

上古时期神话传说盘古开天辟地、伏羲一画开天、女娲造人补天等等，共同构成了华夏民族创世起源的形成初始过程。伏羲被公认共认为华夏民族的人文始祖，一画开天不是伏羲画一画而开出来天地来，而是伏羲开启了华夏民族的智慧之光，自此华夏民族有了灵性智慧而步入了史前文明。

这里要重点的说一下伏羲八卦，伏羲不仅仅一画分出天地阴阳来，而是创立了阴阳八卦，这也是易经的起源和基础，标志着易经的诞生。阴阳八卦，阴阳反映事物阴阳二性相互作用对立统一，八卦则反映出天地自然周行不殆、循环往复、生生不息的理念。更加重要的是阴阳八卦也反映着全方位全息全维整体系统的认知理念，也揭示着事物的整体依存的普遍联系性。这里不得不赞叹古圣先贤的伟大智慧，我们的文明从创立之初就建立在科学合理的认知理论基础上。现代哲学意义上的矛盾论，辩证法，系统整体性原理，普遍联系的全息学说等等，无一不涵盖在阴阳八卦里也包含于阴阳八卦里。所谓一阴一阳谓之道，大道至简，就是这个道理。易经是大道之源，而这个源的源头就是阴阳八卦。

伏羲开启了华夏文明，也创立了阴阳八卦的这个易经的总源头。易经就此伴随华夏文明的发展，而逐步趋于成熟和完善，经历过了一个漫长的发展完善过程，夏有夏易（失传），商有商易（失传），周朝周文王演八卦而创立六十四卦形成了周易，周易就是我们今天所说的所能见到读到的易经正文部分（经部），一是周文王所做，二是形成于周朝，故称为周易。还有的理解周易的“周”指的是易道义理普遍广大，无所不包无所不备，周而复始，取周普之意。当然易经还有三经说法，即连山易，归藏易，周易。连山易归藏易都失传，仅有一些文字记载而不见其原貌。至于“简易、变易、不易”的三易之说，这仅仅是对易经的“易”理解认知的基础上谈易理的说法而已。无论如何周易完整的保存了下来，到了孔子作十翼（即易传：《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》十个部分）予以注解解释周易，为周易的普及传承发扬光大插上了翅膀。易经从此走向了兴盛时期，一直被誉为群经之首大道之源。

古圣先贤们在认识天地自然过程中，认识到事物的发展运化并且相互作用的规律，到了黄帝时期创立了五行相生相克理论。周朝时期周易的诞生标志着上古时期的华夏民族的认知思想体系基本形成。难能可贵的是，华夏民族先祖们认识世界的同时也在探究认知人类自身，在上古时期形成了比较完备的上古医学，成为了中医理论的活水源头和基础，代表作品黄帝内经成书年代虽无法考证，但该书是对先秦以前中医理论的系统总结。中医完美的结合并体现了华夏民族自古以来形成的天人合一的整体观，阴阳作用互变的辩证法，五行相生相克的发展运化理论等精神精髓，是中华国学的瑰宝，是中华民族贡献给世界的灿烂明珠。

东周末期，皇室衰微，社会动荡，诸侯征伐，百业萧条，民不聊生。但这一时期华夏文明出现了更古未有的百家争鸣百花齐放的大发展大繁荣时期。春秋战国时期，出现了许多伟大的思想家，先古以来的华夏文明发展重要内涵的诸子百家思想理论趋于成熟和完善，儒道兵法墨等各家思想学说都成熟确立在这一时期。老子孔子则是这一时期思想的集大成者。孔子主张克己复礼，提出仁政德治，倡导仁义礼等道德思想，修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》、撰《春秋》。合称之为《六经》。 后人整理了孔子语录成《论语》，奠定了的儒家思想的基础。老子毕生研习道德，著成《道德经》，系统的阐述了天人合一、道法自然、尊道贵德、无为而治等思想，成为道家思想体系的核心，更被尊为道教鼻祖。儒家道家思想由孔子老子创立而形成于春秋战国时期，传承和影响华夏后世至今。诸子百家的其他各家学派的学说则是在某一方面的专业论述，与老子孔子不能相提并论。

华夏文明五千载，千古文章一道德。这是我以前文章里写过的一句话，可以形象的说明儒道思想的脉络。儒道思想同根同源本质上是一家，无非侧重面不同，方法论各异，各具其特色而已。儒道都源于华夏民族文明开启以来的上古文明，都是对伏羲人文始祖以来的古圣先贤思想的总结传承和发挥提高，都同出于易经这个大道之源，都继承了先祖的天人观，先祖的阴阳八卦五行精神思想。儒道思想体系尤其是认识观方法论上和上古华夏文明是一脉相承的传承和延续。老子之道，老子将其“道”上升为解释世界宇宙自然的哲学概念予以系统论述，但老子不是第一个说道的人，从伏羲到黄帝到周文王姜子牙等等都探究论述天地自然之道，老子的学说也被称为黄老之学就足以说明问题。老子讲道当然也讲德，其德是先古以来敬天法祖的孝道的承继，其德主张效法于天地自然的无私、不争、大爱和慈悲的崇高无尚的道德，恐怕儒家所不能企及。儒家思想倡导仁义礼智信，主张为政以德，也讲天道地道人道，其人道精神追求中庸以致中和，儒家也讲求天人合一追求世界大同。还有二者思想是异曲同工的主张人自身的自我生命价值的实现，道家的内圣外王和儒家的修身齐家治国平天下，本质上说是一回事。

老子孔子两位伟大圣人是我们的古圣先贤的杰出代表，其思想是对伏羲人文开始到春秋时期以来华夏民族先秦文明的总结和创新提高，都是思想集大成者。儒家道家思想在往后传承的两千五百多年的历史长河中，也都经历了一个逐步发展完善成熟的过程，形成了系统的儒家道家思想体系，需要我们当世华夏族类好好地研习继承，学习好传承好他们的思想智慧，才谈得上去弘扬和发展，也只有做到如此也才谈得上复兴华夏文明的民族大业。

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