有很多朋友谈到这个话题，而这个话题本身是空洞乏力的，但对搞文化和搞哲学的人来说，还是要弄我在《文化和文明》一文论述了文化，文化是一个广泛意义的概念，而哲学则是现代学科分离出来的一个专业学科专业学说。哲学包含于文化之内，为文化所反映，但哲学不等同于文化，哲学也代表不了文化。举个例子我们现在多数人信仰马列哲学，但不能说我们现在的文化是马列文化。

哲学为现代社会人文科学的重要学科，相当多的人从事于这一专业研究探索，还是有必要定义一下什么是哲学。这里要提一下这个老生常谈的问题，你从哪里来你要干什么你要到哪里去？这个问题也就是人的来源和归宿问题，再扩大一点就是世界（宇宙）的起源和归宿问题，这是哲学之为一个学说的基本课题，人之为人对未知世界的思考研究探索就是一个哲学的认知提升过程，这个问题就是常说的哲学的本体观问题。但这不是哲学所研究的唯一课题也不是其所要就解决的唯一问题。哲学之为一门学科还要解决人们的认识观问题，即现在说的世界观人生观价值观。这三观涵盖了人们对世界宇宙自然人类社会等等的基本的认识观念和价值评判。当然哲学还研究人的方法论，确切一点说是认识论方法论，也即研究人的思想认识活动和逻辑推理方法等的意识思维活动。照以上的论述，也就是说哲学研究人所未知世界（宇宙）及人（人类）的起源和归宿、人对客观世界人类社会等基本的认识评价和价值取向、人的意识反映和思维活动的内在规律性等这三大课题。没有认识观和方法论不能称之为哲学。这三大课题共同构成了哲学的基础内容，正是这三大课题也决定了哲学的使命就是追求真理或者真谛，这个也是人类所一直探索追求的终极使命。很多人学习哲学或者走上了哲学这个治学之路，也是出于对未知世界的迷茫和对出于对真理的追求，是由此而引起的。

文化却涵盖了人类社会生产生活的各个方面，诗词文赋不用说，曲艺歌剧以及雕塑绘画等艺术形式艺术创造也是文化，人的衣食住行都是文化，吃有吃的文化如烹饪、菜系等，喝有喝的文化如茶文化酒文化，风土人情风序良俗宗教信仰等等都是文化。哲学研究的对象相对来说还是比较窄的，主要集中在人的思想精神方面，而这一方面也是文化的核心内容。我们称老子孔子为思想家，因为他们在思想精神方面所取得的伟大成就，他们是集大成者。他们的思想里包含着哲学，但不仅仅只有哲学，因而我们不称他们是哲学家。文化有着整体性，是积累传承持续前进发展的一个过程，是哲学的土壤和基础，哲学则有着时代性，反映着一个时代的文化以及一个时代的文明水平。

这里有一个误区还是要澄清一下的，因为哲学研究人的认识思维活动，研究所涉及的范畴则必然是包含了人心所到的地方。不能以此将哲学理解为无所不包，文化成为了哲学的反映等，因而把文化看做是哲学的一部分则是错误的。如果这是正确的，那么人人都是哲学家了，因为这个世界上没有不会思考的人。老百姓明天去种地，他只考虑好种什么怎么种好，不用考虑我要用什么哲学去种这块地。而他种地的这个行为这个生产活动确实反映着文化。这就是他们的关系。

绕不过去的一个话题是真理（真谛）的问题，不是只有哲学才追求真理，不是哲学里才有真理，人类的一切文化的认知探索活动都在这一进程之中。思想认知如此，生产活动如此，宗教如此，艺术也如此。易经是传统文化的重要经典，易经也是一部宏伟的哲学著作，是对先秦以前古圣先贤思想认知的抽象概括反映。儒家思想的中庸之道包括了认识观方法论也可以看做是哲学。而今天非常热门的道德经，其首先就是老子的一部哲学著作。老子之道，独立而不改，周行而不殆，对真理也是适用的。

日出日落，生生不息，循环往复，这宇宙自然的客观真实里面好像有一个无形的力量规律着这一切，而这背后的真相也许就是我们要找的所谓的真谛，是人们所趋之若鹜去探索认知的终极目标。而于此真相真谛，我们越是去认知就越会发现出新的问题，越是迷茫和矛盾。知识越多越反动，也许并不是完全错误的一句话。真理不是超意志，不是真主上帝，不是心即理，也不是良知光明。真理不是一个绝对的唯一的什么东西，我们研究认知的方方面面都存在有真理。人们所认识到真理永远是相对的和局限的。人类探寻真理之路只能说可以在某一方面无限的去接近于真理，而不会也不可能不现实找到所谓的放之四海而皆准的普世永恒绝对唯一的真理。这是由人之为人本身的局限性所决定的。再具体直白一点表述就是，人们认知到的真理只是在一个时期一个领域的一个方面来说是真理。

我们能在某一方面取得成就，认识到该方面可以适用于一定时段空域的真理，已经是很大的发展进步了。能如此做能做到此就是求真务实。人类的一切思想认知文化活动包括哲学的研究探索，在对于真理的认知进程中可以用一句话以概括，那就是永远在路上，这也是今天意义上的哲学的客观性相对性和时代性。

学习传统文化，关注一品文宣公众号