中国比较有名的取名大师都有哪些人 中国十大起名大师排名，周易姓名学权威专家，国内比较著名的起名专家，全国比较出名起名字大师，中国比较有名的取名大师都有哪些人？ 《易经》是“五经”之首，是中华民族的文化之根、思想之本、精神之源，博大精深，哲理丰富，对中华文化有着深远的影响，是中华优秀文化的典型代表，在新时代的文化爱好者之中，也涌现出了一批易经传统文化爱好者，他们在不断汲取易经智慧、弘扬易经精神、传播易经价值，不断增强易经文化的生命力和影响力。 从古至今，很多人士通过研读《易经》获得智慧和方法：孔子揭开了《易经》中蕴涵的厚德载物之礼仪，道家揭示了《易经》中蕴涵的哲学文化之思想，姓名学作为《易经》文化的一个分支，同样也受到了众多学者的拥护和研究传承，同时也涌现出一些比较知名的姓名学者专家老师！ 唐明邦—— 自幼熟读四书五经，青少年对《易》文化感兴趣，曾在武汉大学任教，随着学术的深入、时间的积累，唐明邦先生著有多部知名易学著作，是海内外知名的易学学者、专家，在当代易学行业中影响力颇大，1989年筹建中国周易学会，担任首任会长，是当代易学当之无愧的领军人物。 谢咏—— 谢咏，现居重庆,从小出生于易经文化之家,一直致力于易经传统姓名文化的研究与运用,还耗资数十万师从于多位当代易经姓名名师,集百家之长而融于一体,融会贯通,最终形成自己独有的易经文化风格,堪称当代实力的易学八字取名老师；尤其是谢咏老师的周易八字起名方法,采取正统的八字“喜用神”结合《易经》八卦数理起名,更是自成体系独具一格,给姓名学增添了不少的能量和色彩,同时也带给了很多人强有力的帮助作用； 刘大钧—— 刘大钧教授自少年时期得意于外公指点研习周易，在多年经验的研磨下，尤其擅长各类易数占卜筮法，其方式兼备象数、理数之长，对《周易》解读有一定的权威地位。 林清泉—— 林清泉，生于广东，不仅功能修为高，其人平行端正、淡泊名利，一心弘扬国学，讲学时，只要关于学术问题，知无不言言无不尽，尽可能的希望人们能够理解、学习、传承。 成中英—— 海外儒学研究代表人物，长年致力于在西方世界介绍中国哲学。70年代曾为台大哲学系教授兼主任，自1983年起，执教于美国夏威夷大学哲学系，同时兼任多所大学的客座教授。他致力于中国哲学走向世界并做出巨大贡献，是《中国哲学季刊》的创立者和主编、国际中国哲学学会、国际易经学会、中国哲学高级研究中心、远东高级研究学院等国际性学术组织的创立者和主席，国际中国管理与现代伦理文教基金会的奠基人。 张延生—— 张延生，祖籍山东滕州，一名气功爱好者、易学大家、中医手诊创始人，父亲是中国著名中医学者，在中医经络学方面造诣尤为突出,话说“易医同源”，但凡学中医必研习阴阳五行，张延生在这种背景下成长，自幼受中医、易学等传统文化的熏陶，这为张延生日后成为“易学大家”铺垫了坚实基础。 曾仕强—— 曾仕强教授是第一位到央视百家讲坛解读易经的学者，他的学识渊博，文化功底非常深厚，在易学界也得到了广泛的认同和共识，他传授的易学课程也畅销海内外，至今仍是众多学习易经者的重要教材。 金景芳—— 金景芳，我国著名的国学、易学大师、古文献专家，同时也是著名的史学专家，一生从事文史教育工作。金景芳对周易进行了深入研究，引据论证，根据时代背景、文化状态来分析每个年代的周易文献，为当代易学考证、解释作出突出贡献。 霍斐然—— 自学成才，酷爱易学，自名探玄子，搜读奇书，医易丹道，幻学数术，皆所探求； 《易经》本指《连山》、《归藏》、《周易》三本书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世至今的仅余《周易》一本。因此，现在的《易经》一般即指《周易》。 从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。 以下是《易经》中饱含哲理智慧的40句经典（含译文），值得一生去认真品读和体味： 1、天行健，君子以自强不息 译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。 2、地势坤，君子以厚德载物 译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。 3、潜龙勿用 译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。 4、飞龙在天，利见大人 译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。 5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事 译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。 6、不易乎世，不成乎名 译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。 7、遁世无闷，不见是而无闷 译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。 8、乐则行之，忧则违之 译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。 9、居上位而不骄，在下位而不忧 译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。 10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐 译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。 11、同声相应，同气相求 译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。 12、本乎天者亲上，本乎地者亲下 译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。 13、与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶 译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。 14、先天而天弗违，后天而奉天时 译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。 15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。 16、君子敬以直内，义以方外 译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。 17、天地闭，贤人隐 译：天地闭塞的时候，也是贤者隐遁的时候。 18 、蒙以养正，圣功也 译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。 19、君子以果行育德 译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。 20、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业 译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识就会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长久，有了成功事业就能壮大。能够长久是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。