中国著名起名大师谢咏老师姓名学谈,中国人姓名文化的起源与发展

中国人的姓名文化与命名艺术,中国著名起名大师谢咏老师姓名学谈,中国人姓名文化的起源与发展~

姓氏，是我们每个人一生中最重要的身份符号之一，是我们日常生活中须臾不可离开的生活要素,姓、名、字、号不但是人的一种称呼符号，更是一种民俗文化，这种特殊的符号，是一个家族世代传承的标志;

中华民族尤其是汉民族的姓氏文化，博大精深，源远流长，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，则是构成中华民族传统文化的一个重要内容，已经深入到我们生活中的各个领域，深入到每个人的心中。尤其是漂泊在海外的炎黄子孙，都对“家”、对“根”有一种深深的渴望。今天可以和中国姓名学大师，谢咏老师一起来了解一下的，下面是由出中国姓名学大师，谢咏老师为大家整理的“中国人的姓名文化”，仅供参考，欢迎大家阅读。

谢咏老师,“八字起名”的权威专家,通过对命理学和姓名学多年的研究,以及吸取古今经验精华总结,是真正地把五行八字的精髓“喜用神”和“姓名学”完美融合在一起的人；因为真正的好名字必须是要根据生辰八字全方位分析每一个五行的旺衰，平衡，流通，取用神忌神等等；



（1）谢咏老师谈：“姓氏与名号”的区别

中华姓氏源于上古，延续至当代。在历史发展的长河中，中华姓氏发展演变、延续传承、升华凝练，形成了一种内涵丰富、体例完备、超越历史时空、跨越地域界限、包容社会各个层面的文化体系，并以其人人皆知的普及性、世代传承的持续性、兼容并包的统一性、博大精深的系统性，纵贯了中华文明的进程，涵盖了中国社会的各个层面。从某种意义上讲，五千年的华夏文明，就是不同血

姓名学大师，谢咏老师通俗解说“中国人”的姓、氏、名、字、号的区别和发展！

“姓”是家族的标志，“氏”指家族中的某一支，“姓”“氏”只在先秦有分别，秦之后基本合一。

“名”和“字”分家一直到共和国之前，“名”是正式场合下才使用的，“字”是朋友之间日常称呼的，因为古人觉得直接称名字不太礼貌，称呼“字”就比较礼貌，也显得亲密一点。

“名”基本上是由父母起的，“字”可以是成年之后由尊长起的，也可以自己起的，或朋友赠与的，而且一般有文化的人才会取“字”。

至于“号”，一般由自己起，以表达自己的志向、兴趣、爱好等；也可以是朋友起的，也可能是崇拜者起的，这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬。有号的人不仅是高文化，而且往往社会地位也不低。

不仅男性有“号”，杰出的女性也会有“号”，比如李清照就有号“易安居士”。



（2）谢咏老师谈：“姓”是怎么来的？

人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系，在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，这种图腾崇拜物成了本部落的标志，后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。

人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号，是整个氏族部落的称号，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”，它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。

（2）谢咏老师谈：“氏”的来历和区别

由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的，有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”，这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模，所以“氏”可以说是姓的分支。

秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。

姓与氏是什么关系呢?姓是大的氏族部落集团的徽示，氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志，姓氏合二为一，是秦汉时才开始的，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。



（3）谢咏老师谈：“名”的来历和作用

名是每个人的代号，姓氏是公共的，名是个人的。

周秦两汉单名多于双名，唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳，宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。

明清以族谱命名为特征，影响很大。

（4）谢咏老师谈：“字”的姓名使用

“字”只是限于古代有身份的人，不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼，一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

名与字是什么关系呢?广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。



（5）谢咏老师谈：“号”的姓名运用

号也叫别称、别字、别号。名、字是一般由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，也有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。

由于号可自取和赠与，因此具有自由性和可变性，以至许多文人，有很多别号，然而，近代、尤其共和国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。

未见其人，先闻其名。认识一个人，最先了解到的是对方的名字。中国姓名文化历经数千年积累演变，诉说着中国人的人文情怀、历史积淀、社会发展……

姓名，不仅仅只是每个中国人的身份符号，这当中更寄托了家族亲友的殷切希望、美好祝愿，中华民族主流的哲学观、伦理观、政治观、审美观、人生观通过汉语人名得到了凝聚、传承。姓名里藏着哪些文化密码？

在选字上十分用心

人名依托的是语言符号。汉语有独特的语言学特性，体现在汉语中的华夏文明更是历史悠久、博大精深。因此，与之相关的汉语人名的文化内涵与历史传统也十分丰富，是一笔需要认真总结并加以创造性转化、创新性发展的文化遗产。



现在世界上还在使用的几大语种里，汉语的独特性不仅表现在语音方面，也表现在其书写符号——汉字上。与拼音文字相比，汉字不仅是汉语声音的记录，而且其字形本身还有象形、会意、指事的功能。尤其是在语境信息不足的情况下，汉语的许多同音词可以通过书写符号加以区分，这在人名识别时表现得十分突出。

因此，在口语表达时，人们经常会听到这样的进一步解释：弓长张、木易杨、言午许以及中华的华、女字旁的娟等。像包含琮、琼、琏、瑜等字的人名的美好寓意，也只有落实到汉字的层面，才能够被显示出来。而林黛玉这个人名，我们无论如何也不能仅凭语音记录成“林待玉”“林黛遇”或“林待遇”。汉语人名的选取，许多时候在选字上的用心，要远远大于在选取音节上的用心。

而且，汉语人名的许多文化特征，有些时候也是通过字形被表达出来的。汉语人名有通过取字辈谱中的字表达宗族内辈份关系的传统。有些时候也会出现用特定的汉字偏旁部首代表宗族内同辈关系的情况。

如《红楼梦》中贾家贾敬、贾赦、贾政这一辈男性人名用字都取自“攴”部，贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾瑞这一辈的男性，人名用字都取自“玉”部。再比如，汉语人名选取，有时会遵循中华传统文化中的“五行命理”观念，以“五行”入名。但“五行”入名的表达方式，更多的时候是使用以“金木水火土”作为偏旁部首的汉字。