全国最有名的起名大师有哪些，中国十大杰出姓名学专家

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我们祖国的传统文化，优秀并且博大精深，经历了几千年的实践证明，确实是充满了睿智和真谛，尤其是《易经》文化是几千年来华夏文化的基本道统，也是国人对客观世界最基本的哲学史观；对个人而言，学习掌握了解传统文化，能够建立起自己正确的世界观、人生观、价值观，提高自身能力和素质，改善自己人生际遇和事业发展。

《易经》文化之分支《姓名学》也是同样的属于结合天地自然而酝酿诞生的一门文化学术，起源与《易经》文化精神，古为今用，在新时代里面，再一次为我们散发出了璀璨夺目的光芒，同样的，在新时代，也涌现出一批杰出的周易文化研究学者，姓名学家，既有民间爱好人生，也有专业从业人士，还有各大专科院校的预计者，这里列举其一部分比较知名的学者专家如下！

【1】刘大钧，哲学研究中心主任

中国周易学会会长，全国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。

【2】谢咏老师，姓名学专家

谢咏老师, 定居重庆，从小出生于易经文化之家，一直致力于易经传统文化的研究与运用,还耗资数十万师从于多位当代易经姓名名师,集百家之长而融于一体,融会贯通,最终形成自己独有的易经文化风格,堪称当代实力的易学八字取名老师；谢咏老师通过对命理学和姓名学多年的研究,以及吸取古今经验精华总结,是真正地把五行八字的精髓“喜用神”和“姓名学”完美融合在一起的人；



【3】练力华，易学应用研究会长

中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员。北京大学相关研修班传统地理课程主讲教授。北京建设大学客座教授。 国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问。《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编。

【4】潘长军，自创太极门风水学

潘长军，中国当代民间名人，易学家，自创太极门风水学。将易经与气功完美结合融会贯通；潘教授的第一部开山著作《易经气功研解》在《中国气功》上连载长达六年之久，影响波及海内外气功界，易学界。

【5】黄一真，当代风水学泰斗

著有许多风水名著，代表作品有《中国房地产风水大全》、《黄一真风水全集》、《现代住宅风水》等。关于现代建筑风水，黄一真师傅可谓是研究的出神入化，大家有风水的问题可以找他。



【6】钟义明，五术研究大师

钟义明专注于中国古代山、医、命、卜、相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究；并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释，包括大量玄空风水著作；如《玄空地理秘中秘》等，还包括《地理峦头实务》、《紫微随笔元集》、《紫微随笔亨集》、《紫微随笔利集》、《紫微随笔贞集》等。

【7】巨天中，易经专家

我国周易联合会履行会长，世界最具影响力的风水专家和易经专家；2005年度在人民大会堂被颁发“海内外杰出人物”称谓。应邀赴韩国调查首都风水、联合国大厦风水修整，被国内外友人称为“世界最具影响力堪舆专家”。

【8】霍斐然，诸子百家于一身

霍老自幼好学，酷爱神秘文化，博览天下奇书，痴迷苦读，有过目不忘之功，偏喜读四书五经、医学、丹道、数术等门类的典籍。遍访名人学者、奇人异士，穷象数，究易理，终将所学融会贯通，聚诸子百家于一身。早年精于太乙、六壬、遁甲三式之学，在香港出版的《斐然研易集》、《斐然数术集》等著作而闻名二岸三地。

【9】董易奇：易奇八字软件创始人

董老师自1998年起，在国内外开展易经讲学，听其讲课的学员，已达数万人之多。多次受邀出席国际、国内易学大会，在2000年出国讲学期间，被印尼雅加达美化自然基金会授予“易学奇才”之称号，成为第六届世界易经大会学术顾问。

【10】凌志轩，经济预测师

他在80 年代被评为经济师，毕业于中山大学。长期从事中国传统文化研究，擅长易经。其易学著作融象、数、理为一体，理术并重，以理论结合实践应用，把周易应用引入 经济领域，采用八卦的时空方位，选择最佳方案确定企业经济发展项目，填补西方的统计模型预测、决策树图式等不足之处。



姓名学的起源和发展历程

姓，甲骨文由“女”和“生”构成。“姓”字源于“生”字，姓，便是生。姓，最早产生于母系氏族社会后期有了汉字之后。那时的姓是从母的，“民人但知其母，不知其父”【1】，其为“别其姓族”，使人“分其类”【2】，区别不同的血缘关系，同姓的人有共同的女性祖先。因此，上古八大姓如?姬、姒、?姚、姜等，?都带“女”字旁。同姓的人不能通婚，因为先人已经知道“男女同姓，其生不蕃”【3】，故要“远禽兽，别婚姻”【4】。

氏，是姓的分支，同一姓下有不同的氏。氏是父系社会后用来区分同一姓下不同人的地位身份的。?可以封邑为氏，如解氏；可以?官职为氏，如卜氏；可以男性部落首领称号为氏，如神农氏；可以居地为氏，如西门氏；可以祖先的字为氏，如孔氏等等。

战国以前姓与氏的使用很严谨，秦汉以后姓与氏逐渐融合，统称姓氏。?后世的姓大多是古时的氏演化而来。



2.什么是名、字、号？

甲骨文的“名”字，由“口”和“夕”组成，比较共识的解释是晚上互相看不见，故自报其名。名不仅是指人名，还可指物体之名。远古时人是没有名的，随着人口增加，人与人交流的增多，用于区分你我他便有了名。正如《道德经》所言：“无，名天地之始，有，名万物之母。”

字，由“宀”和“子”构成，是在房子里生养孩子的意思，引申为一切的衍生多为“字”，包括出嫁、生育，也包括衍生的汉字。名字的“字”字，又称表字，是男子二十岁冠礼、女子十五岁笄[jī]礼后，在名以外衍生出的一个与本名含义相关的别名，以明其志、以表其德。但古代很多平民百姓也没有字。

在成人之后，名是不能随意叫的，“直呼其名”是不礼貌的。但字是可以的。比如，孔子自己可自称“丘”，但别人只能称“仲尼”，因“丘”为其名，“仲尼”为其字。

号又可称为别号、自号、外号，是名和字之外又一个称号，多用以表达个人的情怀，风流雅士多自用，故才称自号。如王阳明自号“阳明子”。还有一种号称谥（shì）号，是有一定贡献地位的人过世后，为纪念他给他起的号，如曾国藩的谥号为“文正”。还有一种皇帝使用的号，称年号。比如清康熙帝名“爱新觉罗·玄烨”，年号“康熙”，后人多以其年号来指代他了。

号的实用性也很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画等署名。

3.什么是姓名学？

所谓姓名学，是应用易学和文字学的基本原理，研究如何起一个好名字以及人和群体、地区等名称对相应人和群体、地区影响的学问。

这个定义有两个要点：其一，起名的方法；其二，名称对人和群体的影响。而正是这第二点，更充分体现了中华文化“天人合一”的特点，也正是姓名学的魅力所在。

姓名学不应分流派，对姓名有价值的诸多要素都是其组成部分，有价值的理论基础都不应受到排斥。姓名学是中华传统文化的组成部分，因其大量应用易学基础，说是易学文化的应用分支也不为过。

二、姓名学的起源与发展

如上文所述，姓名的出现历史久远。但在文字产生之前谈不上姓名文化。尽管那时的先人也会有名字，不过只是用于相互称呼，就像在文字产生之前有语言一样，真正的名字当在有了文字以后。结合考古及目前的认知，当在近5000年前的黄帝时代。

有了名字，逐渐便产生了姓名文化。但两千多年并未产生全面系统的姓名学理论体系，只是散落在中华文化体系的方方面面。比如春秋时便提出了信、义、象、假、类起名“五则”。战国时，又规定了“六不”，即不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币等命名的原则。然战国时期荀子的《荀子·正名》，其主体并不是我们现在所说的姓名学。

宋代是一个中华文化集大成、又有所创新的时代，姓名文化在那时也得到了更规范、更广泛的应用。以大儒朱熹为代表，开启了五行与姓名严谨结合的时代。朱熹及其子孙的名字皆从五行相生之理，见下图：



至明代再延续宋代的文化传统，包括在名字方面。下面是明代皇帝的名字，也是按照五行相生的顺序而起。