我国传统文化是以人为本的现实主义文化，也可以说成实际功用主义文化。其核心特点首属注重人文素质修养，就是特别注重于个人文化素质素养的培养提高。这应该是几千年留下的一个传统。朴实地说就是最注重的学做人，俗话说的先做人后做事。重视道德的文化在发展及社会化过程中形成另一个文化特色是注重对人的评价，看一个人首先把价值观的认同放在第一。因此几千年的文明也就成就了以仁、德为核心的人文道德体系。也就形成了“养天地之正气，法古今之完人”文人志士的精神追求和“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人文情怀。继承弘扬传统文化，立足点、落脚点都在“人”，在以人为本，在个人道德精神、文化素养的塑造提高上。

继承弘扬传统文化对于建设正确的社会价值体系、社会道德体系至关重要。于国于民、于自己于社会都是有着非常重要的也是无可替代的作用。对于国家社会而言，功在当代、利在千秋。对个人而言，学习掌握了解传统文化，能够建立自己正确的世界观、人生观、价值观，提高自身能力素养，改变自己人生际遇和事业发展，乃至改善家庭境遇家族绩业。这一点尤为重要。

德为华夏民族非常重视，现代意义上所讲求德育、德智体全面发展、德才兼备、德慧双修、品德修养、道德情操等等都和“德”的培育提高直接关系。传统意义古圣先贤之称“德”也有宽泛的多重意义。究其根本，德的最基本最准确的概念就是人抑或“事物”内在的本然本质，就是指的一切事物应然的内在品质。其内为德，其外为行，其外亦为形，承之则在道。故而有道德之说。“天行健君子以自强不息。地势坤君子以厚德载物。”指的就是人所要效法的天地之德。天地之大德曰生。

那么老子所说的德指的是什么意义呢？前文我说了，道和德是相互统一于事物的两个方面，谈道离不开德，谈德离不开道。道德经言“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”在老子看来最大的德是天地之德，是无私。同时德要在道持道从道。“孔德之容，惟道是从”。当然老子的德首先要法于道，也就是无为而无以为之德才是德。“上德不德，是以有德 ﹔下德不失德 ， 是以无德 。上德无为而无以为 ﹔下德无为而有以为 。” 因此圣人尊道而贵德，修身以怀德，谦逊为善以养德。

整个道德经八十一章分道经和德经两部分，不是道经只谈道，德经只谈德。而是道中也谈德，德中也谈道。道离不开德，德离不开道。德是质，德是体，德是内性或自性，道是纲，道是神，道是规律，道是真谛。二者合同于一体。老子倡导的圣人之德：处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 。况且于长而不宰，事成身退，功成而不居，以爱自身贵自身去珍贵珍爱天下万物，这样伟大的天地自然之玄德，今人可有习之者乎？有之，则近于圣贤矣。


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