老子在道德经中讲，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”

这是二千五百多年前一位老人的告诫，老子不愧是伟大的智者，这里我要特别强调的是老子道德经对我们今天仍然有着很重要的指导意义，希望我们后人能常读常新从中受益。

老子所禁止的这三个方面在老子看来是典型的“有为”法，是对人以及人类社会价值观的严重扭曲和误导的深层次原因，与老子主张的无为之道背道而驰所以为老子所鞭笞和反对。

老子所主张的是处无为之事行不言之教的无为之道。

也许有人说中国社会即将或已提前进入了老龄化，我认为老龄化的影响微乎其微，尤其是对今天生产力已经高度发达的今天更是可以忽略不计，

况且老龄化不代表农村就没有青年了，也不代表这有庞大人口基数的国家的青年群体就消失了，还是让会点小学数学的人去算算账我们的青年人口基数还有多大吧，

顺便再去算算我们到底还有多少年青人无所事事隐蔽失业。

这也就是说在未来十到二十年时间里，我国既是社会出现老龄化和人口的低速增长期，我国仍然面临着就业难失业率比较高的问题，也就是说从理论上讲未来一二十年都不会出现无工可用的问题。

那么是什么导致了这一问题呢？造成这一社会现象有深层次且复杂的社会原因，我这里谈几点个人之见以抛砖引玉。

首先是我在翻译道德经过程中提出过的释放内部活力从而激发人民群众的积极性创造性从根本上解决社会发展的原生动力问题，这里不过多阐述。

其次是随着我国社会生产力的提高物质财富的增加和国力的增强适时适量的提高社会基层民众的收入尤其是广大基础产业的基本劳动者的工资福利待遇。

这里要说明白的是，我国仍然是一个发展中国家，广大农业农村人口的人均基本收入还低于月一千人民币，

这与发达的美帝相比不仅仅是巨大差距问题简直是天壤之别，即使是我们发展到了中等收入国家，所产生的国内天量级消费市场全球无可与之相提并论，这时候也许才是我国真正人口红利来临的时候。

第三是完善教育、医疗、住房、养老等基本民生保障机制，尽可能的为老百姓减负，实实在在的提高人民福祉。

国家教育治理政策方略前面已经叙述了，这里要指出的是建立健全比较完善的社会民生保障机制是以公有制为主体的社会主义国家的本质要求和基本表现形式。

如同教育行业一样我相信国家会逐步解决好这些基本民生问题的。

第四是反垄断和去资本中心化问题。老子讲过“天之道损有余而补不足”，一个有治理能力最大限度的实现社会公平的国家才是具有发展潜力的国家，

相反一个阶级固化社会财富集中在极少数人手里且豢养着庞大寄生虫群体的国家必然会衰落并最终走向灭亡。

第五要在社会主义共产主义社会制度的理论探索发展和顶层设计问题。

从理论探索和建树方面上讲，马克思主义我们多数人都耳熟能详，但马克思思想的核心不仅仅是他的矛盾论和革命性，

而是他的经济学，也就是说马克思试图构建一个更加适合人即“人性”的和更加适应人类社会自身发展的“科学模式”，他所做出的有益探索是我们学习借鉴的重点核心。