（一）唤起读者重新感知农耕时代“慢板”式的乡村记忆

《秦腔》所表现的中国乡村社会的现状和由此引发的惶惑悲凉情绪，是20世纪中国文学中乡土意识的继承者，同时也是当下中国城市化改革进程中所面临的严峻现实问题。这个问题，将会引起人们对现实城市快节奏生活的思考以及对农耕时代“慢板”式生活的怀念。

随着《秦腔》中那些不加择取和过滤的乡村的日子密密麻麻地从我们眼前杂乱无章地涌过去，最后留在脑海中、心坎里的竟然是一个巨大的空洞。这个空洞里弥漫的便是人们心里的那份茫然和痛彻。传统的东西稀里哗啦地逝去，新的东西却令人惶惑难解。这势必会引起人们对曾经流逝的日子的深度怀恋。

而《秦腔》的出现，使得西部乡村那腐败的老街、那用湿草燃起的冒着酸酸的呛呛黑烟的熏蚊子的火、以及那一起吃纸烟，喝烧酒，唱秦腔的汉子们的形象呈现在读者眼前。这一切，自然会唤醒读者重新感知农耕时代“慢板”式的乡村记忆。

（二）展示了乡土中国的凋敝现状和乡村文明衰落的恓惶过程

在《秦腔》中，有这样一段描写：当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时，赵宏生说“大概有几十吧。除了在饭店做饭当服务员外，大多是卖炭呀，捡破烂的呀，贩药材呀。工地上当小工呀，还有的谁知道都干了些啥，反正不会来。回来的，不是出了事故用白布裹了尸首，就是缺胳膊少腿儿。”西街的李建打工从脚手架上跌下来死了，白雪的侄儿白路也是打工摔死的。出事的家庭天塌下来了，幸免的也只能是累死累活地在贫困线上苟且挣扎着。

现代人与土地之间的关系正在面临着破裂与毁灭，农耕文明与乡土意识正在惨淡地去，“离土”引发了土地信仰的动摇与传统价值观、文化观的改变。农村青壮年人的离开，农村土地的荒废，导致了中国农村的日趋凋敝，从而引发了乡村文明的衰落。《秦腔》运用了通俗的语言，将这种衰落过程，恰当地展示给了读者，从而使读者感受到一种恓惶与忧伤。

（三）对日渐式微的中国乡土社会唱响的一曲哀哀挽歌

在《秦腔》里，夏天智的儿媳白雪是一位秦腔艺术的精灵。她不仅是夏天智的儿媳，更是其艺术上的知音。二人有着共同的爱好，相同的审美趋向和文化认同。白雪不仅人好，戏也演得不赖，对秦腔艺术执着地追求着，尽管县剧团演出不景气，但她仍不改初衷，一直坚持着自己的梦想。结婚后，夏风要把她调入省城，但她坚持不愿意离开，她觉得：“我到省城干啥呀，辛辛苦苦练了十多年功，不演出才不去哩！”，她简直是秦腔精神活脱脱的化身。尽管这样，她还是无可避免地走到了只为丧事而歌的地步，并且最终落了个被丈夫遗弃的不幸结局。

夏中星的秦腔振兴计划并没有使秦腔走向复兴，更糟的是县剧团的处境每况愈下，不但没有人来当观众，而且他还差点被人打了。在万般无奈之下，演员们只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。而最令人伤心的是，陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻的眼球。秦腔竟受不住流行歌曲的抵抗！

夏天智虽说后来出版了秦腔脸谱，且每天坚持在家里播放秦腔，可他的收音机喇叭最终还是随着他的病死而销声匿迹了。可以说，他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性终结。还有，唱了一辈子秦腔的名角王老师，在年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带，理想却终没有实现。

夕阳无限好，只是近黄昏。《秦腔》中所描写的民间传统艺术“秦腔”正面临着悲剧性、灾难性命运。这个古老的传统民间文化在当代社会转型过程中已可悲地走向了衰亡与没落，而它的衰败之势并非是靠个人的努力可以转变的，在市场化与时尚流行化的冲击下，它被现代都市文化所淹没，宿命般地走向衰亡。

（四）对故乡怀着赤子之心“竖起一块碑子”的使命践行

在小说结尾，夏天义的死亡与秦腔剧团的解散，标志着秦腔艺术的走向衰落。在这种情形之下，或许深重的哀叹才能显示出其真实的可信度，也只有那一曲曲苍凉的挽歌情调才会深深地感染每一位读者。

故乡的秦腔衰落了，作者身为世世代代生活在这秦汉大地上的儿子，怀揣着一颗赤子之心，自觉承担起了“树起一块碑子”的使命。作者在小说《后记》里写道：“我知道，在我的故乡，有许多是做了的不一定说，说了的不一定做，但我是作家，作家是受苦与抨击的先知，作家职业的性质决定了他与现实社会可能要发生摩擦，却绝没企图和罪恶。

”可见，作者的确是怀着一颗赤子之心来为故乡立传的，而小说《秦腔》的创作目的，就是为了“表现作者对传统村社文化‘仁义礼智’精神的失落和现代商业文明的急功近利行为的茫然。即：作者对故乡以及整个农村前途充满了忧患与困惑。”不难看出，作者是想为曾经的经典传统文化，在历史的推进中，留下一点为后人所认知的念想罢了。

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