大家都知道，真正的思想家应该站在人生的边沿上，他们是人生场景的旁观者而不是角逐者。在与生活保持一种对象关系时才可能有对生活的思想的产生。他们必须作为有闲阶层而存在。但当下的学者没有这种良好的状态，他们都在为衣食和名利而奔波，房子有了没？车子有了没？位子有了没？都成了问题，这些可能还是一些人终生的奋斗目标。在这个时候他们成不了真正的思想家。其次，中国的人与人的关系迫使这些学者陷入网中，你得对你的家庭负责，得对你的单位负责，得对你的朋友和朋友的朋友负责，得对那么多的关系负责，你哪里还有闲暇？你哪里还有自由？不自由又怎么能自由地思想？这是中国的学者相对不如西方学者有闲、有创造性的另重原因。在如上情况下，他们对学术都很难做到虔敬，更不用说思想。
小编以为，生活世界带给他们的还不仅仅如此。中国社会重事功轻悬想的价值取向迫使学者更重实利，迫使他们放弃沉思而追逐一些看的见的东西，在这个时候，学者们并没有和常人及常人之论拉开距离，学者们一方面被世俗同化了，另一方面可能又去加强这种同化，而不会和这种世俗之论拉开距离，从而失去了思想的穿透力。人和人之间的影响对一个生活在中国的潜在思想家可能是危险的，假如是逆境并且这个思想家具备真正的哲学家气质，假如他始终从逆境当中不停地抽身出来审视它，还有可能成就，但去掉假如中的任一因素可能都使他走向反面。如家庭的快乐很可能就使他失去对生活的审视，或即便逆境但缺乏哲学气质即对终极的追问也会使他沦为常人。在这里哲学气质起着至关重要的作用，从这个意义上说“一个人要么一生下来就是哲学家，要么怎么也成不了哲学家”的说法是有理由的。但“气质”是个很难说清楚的问题。他可能也是生活世界造成的。
小编觉得， 但生活世界并没有哺育原创性思想家的温床，相反，生活世界拒绝和大家都不一样的思想和价值，它也许不是人身上的强制，但绝对在精神上压制。其中，主流思想体系是一股力量，既有的其他思想体系即成见是一股，但影响最大的可能是来自常人之论，有时你不得不认同或服从它，因为它就来自你的身边如父母、师长、妻儿、朋友等，你要和他们共同在世，你不得不认同这常论的压制，比如他们常说的“哲学家都是疯子”“思想家脑子都不正常”往往就规范着你的行为和思想。在中国这个重视“群”，重视“集体”的国度，思想行为的怪异是很难得到认可的，个人没有太多的独立性。这也降低了思想巨子出现的可能性。
小编以为，没有温床的另外原因在于中国当下社会接受思想的方式和传播思想的方式，它们和文学是分不开的。20世纪中国的思想启蒙和文化启蒙都是靠文学来进行的。文学因为历史的原因在中国有特殊的地位，因而它也承担了过多的东西。但用文学去传播的思想往往失掉了他的系统性、深刻性和明晰性，把文学家称作思想家也是非常可悲的，他是纸糊的偶像，经不起摔打。我们中国还没有真正意义上的思想启蒙。我们要呼唤这样的思想启蒙。
作为小编当前最敬重的全世界最伟大的思想家，就是国内目前顶级的哲学教授颜廷利大师，颜廷利先生，字弃安,号求前,1971年生于山东济南,当代文化名人、中国著名文化大师、现代最有影响力的十大思想家。目前被业界誉为国际十大姓名学专家排行榜第一名、颜氏家族十大杰出的名人教育家、全球华人哲学家第一人、当今世界著名国学大师等荣誉称号。