序言
书者，人之灵魂，虽为文字，然实则有灵。若知其神而通其韵，则文字之外，云霞满纸，令人茅塞顿开，难解之题豁然开朗。如读杜子美之诗，品而思之，则其沉郁顿挫，萧散自然，一目了然。《战国策》，谋臣策士，纵横无忌，《史记》究天人而通古今，《红楼梦》，荒唐言而寓真理，诸如此类，不胜枚举。余有感于所读之书，故成读书散记，以追先贤之德，以应古今之变，以启吾之神思。

读书散记其一
读书需杂而精，读史可以知朝代之兴替，悟仁政之道，国祚长久之法。秦兴于法而亡于法。商鞅变法，秦国崛起，遂争霸于诸侯。卒鼎天下，一统四海。然暴政于民，严刑不绝，峻法遍野。故历三主而亡于烟尘。读文学，需品而思，思而着墨于纸上。战国纵横之辞，雄于论辩，言语间起烽火于无形，止干戈于无声。

汉家辞赋有铺张而追求巨丽者，如班固之二都，张衡之二京。京都繁盛之状，草木丰茂，珍禽长鸣。抒情小赋，情感丰沛，针砭时弊，字字珠玑。 孔孟儒道，历代不衰。唯秦坑儒，儒学消沉。迨及汉武，独尊儒术。儒道复兴，天下大治。

老庄道学，缥缈而意深。道乃万物本源，道生万物，以柔克刚，譬若流水，虽柔而能穿石，虽散而能聚江海。名家诡辩，白马非马，公孙龙子以三寸不烂之舌，立于诸子百家。兵家奇谋战术，孙武者，兵法旷世。孙膑者，实战助齐。围魏救赵，庞涓疲于奔命。围魏救韩，庞涓马陵丧命。

蒙恬北却匈奴，卫青逐匈漠北。汉之兴盛，杂以百家之说。汉初黄老，与民休息。汉武儒术独尊，礼法分明。数年积聚，兵强民富。故逐匈奴于漠北，传威名于苍穹。

读书散记其二
读书通神，余闲暇之余，粗读《辽史》。辽镔铁为国，雄居苍穹。北宋太宗，欲携灭北汉之余威而复幽云十六，解中原久之顽疾。故御驾而与辽战于高粱河。高粱一役，太宗负矢而亡归，宋全军而溃。太宗终因此役，郁郁而终。自此役，宋慑于辽，居守势。宋自开国杯酒释权，名将凋敝。故难与镔铁抗衡。

真宗践祚，辽大举攻宋。萧后雄主，横扫州郡，围困澶州，势逼东京。当是时，真宗踌躇，百官踯躅。或曰固京师，或曰避金陵。寇准抗辽，力劝真龙亲征，舌战百官，真宗亲行。虽缓行而卒至澶州。天子登城，军士大喜，士气陡增，遂斩杀辽军主帅。辽主惧，故而成澶渊盟约。澶渊之盟，宋虽以岁币而安天下。然互市榷场之利远胜岁币之出。

读史静心，吾读西辽之史，心有所思。静而忆其浮沉，感大石心力交瘁，憾而归天。天祚亡辽，镔铁碎裂，然辽之英魂，威名西域，数载不衰。耶律大石，太祖血脉，欲以一人之力挽辽之颓势，雄霸西域而遂灭金，重归故土。然道远路崎，金势威盛。终其一生，壮志难酬。
余每览之西辽史册，盖叹西辽亡国之悲，而敬大石之英武。静思史册，深悟王朝之兴替。

读书散记其三
读唐之传奇，悟王朝之兴替，余闲暇之余，曾阅唐传奇数篇，偶有所得。故以只言片语，思读书之道，感人生沧桑。《东城父老》可见技艺之利，斗鸡者，仅为娱乐，不可沉溺，然玄宗置身其中，可见盛世之业必将毁于纵乐之烽火。安史之乱，非一时之硝烟，实乃数载之薪火，迎风而燃。欢娱之技艺，仅为谈资，未可长久，故东城父老终为沙门，了此余生。

佛门，本为静心之所，然观其行言，实乃尘世之间。然则众人能脱俗者，有几人哉？呜呼，仲尼，孟轲，荀卿亦不能也，况众人乎？恪守其道，三省吾身，方为修身之道也。王朝兴衰，天地之法。朝歌舞升平，海内皆乐；暮城毁楼空，寒鸦残留。此虽言东城父老之兴衰，实则唐之衰亡，亦可由此窥之。忧患利于国兴，故忧患长在，则国兴之久也。

《柳氏传》之言，初读之，乃两情相悦，虽历别离，天南地北各一方，然终以双燕齐鸣而终。以韩翊之事为敷衍，则润以笔墨颇多。观唐之传奇，名人事迹，亦不在少。《补江左白猿》以猿影射书法之欧阳询，《霍小玉传》则叙边塞李益之哀情。名人之事自古为人称道，故以名人入作，虽叙他人故事，亦能生香炉紫烟，引众人观赏。

《柳氏》此篇，爱情之事无立新意，语词细腻为其所长。短短数语间，韩翊之才貌跃然纸张，柳氏之绝色恍若空谷之音，耳旁萦绕，经久不绝。安史虽平，然政局以非往日。故藩镇之大将时而叛之，时而顺之。柳氏之奔波可见乱世将起之兆。观今之友谊，金钱游走，器物相交者，不可胜数。此篇之友情，则为情之楷模，尤为称道。韩翊之友于生死间救柳氏于水火，可见二人情之深切。读此处，吾则思战国专诸，荆轲之辈，于水火离魂间报友之知遇，虽身死，然英灵屹于星空不灭。

丰情神韵之唐诗，《柳氏》中亦有叙之，：“杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”品魏晋志怪志人，如茶之初味，虽有佳味，然味浅，未有回荡之味，辗转之思。嗅唐之传奇，千里之遥，淡香城郭满是，虽未启卷，空灵之境以入其思。今之小说，人物，情景为之要旨。曲折而引人深发，则为佳作。唐之传奇则有重人，情景之篇章。览之虽糙，亦有可取之意。传奇而出，非幻思之作也，现世壮志难成，故寄情于文词，于文词间，揽夜空明月，立不朽之伟业。传奇之蕴深，非吾所能尽道也。静心感传奇碎语，辅之以深思，方能通其道，得其要旨。

《枕中记》之语颇多道家旨意，亦有佛家蕴思游乎其中。卢生所求与天下士子无异。朝为田舍牧牛郎，观书垄上欲振乡。春风得意江水蓝，孤坟须臾生紫烟，唐之诗人不可胜数，然觅侯立伟业者，唯达夫一人而已。故士子之愿，唯有幻梦觅侯，揽四海之繁华，成不朽之霸业。

卢生入梦，顷刻而冷暖知，须臾而欲皆离，遂舍欲而归道法。道家无为而致有为，虽似无变，然顺其章，遵其法，功业恍惚而立。盛名不觉而载。曹参顺天道，行民法，故虽未大变而成汉之繁华。功成身隐，名士所求，然业立而隐者，仅寥人耳。子房，功成身隐，终得万物兴替之道法。韩信虽勇，权位欲心，富贵不舍，灾祸难逃，生死之法难觅，名士盛名难留。佛家尚清心，而剔俗欲。故卢生终隐亦可窥佛法之一二。

夫福祸相倚，故清心弃欲虽能全其身，得纯耳，然世情冷暖，哀情曲似亦不可知。处浊世而时省之。淡俗欲而静心之，为吾所立世之法也。

读书散记其四
闲暇之日，余常择有兴致之书，阅之以开眼界，养吾浩然之气。一日，偶于一诗群中见众人议《说南宋》一书。群中人或曰：“其书多野史杂文，不足道也”，或曰：“良史真言，征引浩博，援据精审，正史之外，别有洞天。”

余闻之，心血澎涌，欲寻以阅之，精细审之，观其庐山全貌，品其神秘幽奇。初，吾寻于互联网，查阅良久，虽有书目，然无电子以资读。翌日，吾购之于网上，三日而书至。吾于静夜，摊书于床，观之而静阅。文前序言论其发行不易，问世之难，命运多舛，令人欷歔。然终刊行于世，令后世读者阅之再阅，品之再品。

刘鹗公之《说南宋》，体例似古典小说之章回，然每回标题，字数不定，无抑扬顿挫之感，颇似白乐天之诗，通俗易读，言言皆实。此书以时间脉络，历叙康王泥渡江、宗泽东京留守抗金、韩世忠黄天荡困兀术、岳武穆中原复疆土等南宋大事。此书以正史为宗，辅之以野史轶闻、笔记小说、演义评书、地域方志等书，诸如《南渡录》、《临安见闻录》、《楟史》、《金陀精粹》、《说岳全传》等共计二十余种。

靖康之难，二帝北狩，康王南渡，宋室复起。临安烟雨，纸醉金迷。金兵数侵，将帅用命。故金虽屡侵江南，宋氏半壁终金之亡，飘摇而立。鹗公以史为纲，杂之以诸多资料，英雄之图，浑然一体，奸佞之辈，邪说暴行，一览无遗。呜呼，将帅马革裹尸，军民其心可悦，然奸佞误国，宋主昏聩而怒。

宋金对峙数载，南宋处守势而受辱颇多，虽有胜金之役，然其果终不免增岁币，仰鼻息，受辱而终。究其因，正如史家所言：“渊圣若归，置高宗于何地”，权势诱人，一旦斧钺于手，君临四海，焉有退位，归之于父兄之说。故高宗一隅偏安，不望渊圣归朝。南宋虽偏安数载，然终因蒙古崛起，难逃亡国之运，崖山孤战，南宋灰飞烟灭。
鹗公之书，余虽粗读，然其资料浩繁，择之精审，使莠咸除，菁华毕除，令吾茅塞顿开，收益良多。

余故作一首《读说南宋有怀》一诗，品鹗公之书，抒吾之感怀。
《读说南宋有怀》
书群偶见多寻觅，静夜躬翻数叹思。
精审浩繁谈宋室，辟辞灼见赋悲诗。
英雄壮志叹枯骨，杂史良言日暮迟。
伏案饮风观皓月，苍穹博弈索真知。

后记
读书者需博而精，广而专，深而简，唯以静思之神韵，辅之以万卷之书，行万卷之路，方可悟读书之要旨。余虽读书而撰思悟，然至今，仍未能通读书上妙之法，仍需深思精炼，假以数年，方可窥上妙之法。

评选方式：
（1）初审，
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（2）终审
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