每每打开书卷，就会被书中的世界所吸引。浩如烟海的诗书，洋溢着中华文化的精华，是千百年来多少文人墨客才华的结晶。如今，风流人物皆已不在，但任凭雨打风吹，那些名篇词赋，仍在中华民族的延续中一代又一代地传承着，从未断绝。

五千年的历史，文学典籍数不胜数，但能称之为国学经典的作品却是凤毛麟角，为何？因为国学之所以称之为国学，是因为在字里行间，它凝聚着中华民族的精神，并不断传承下来，一直激励、鞭策着我们，迈向前方。

天下大乱，诸侯征伐，当礼乐崩坏、道德沦丧之时，当人人自危、只求自保之时，孔子宛如暗夜中一盏明灯，点亮了黑暗的天空。“

《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。”夫子的言行在混乱的春秋时期宛如一记重击，以义之名在那个时代留下了震慑世人的最强音。

天下大乱，诸侯征伐，当礼乐崩坏、道德沦丧之时，当人人自危、只求自保之时，孔子宛如暗夜中一盏明灯，点亮了黑暗的天空。“《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。”夫子的言行在混乱的春秋时期宛如一记重击，以义之名在那个时代留下了震慑世人的最强音。

“孔子作春秋而乱臣贼子惧。”自那之后，无数的仁人志士追寻着孔子的大义，并甘愿为之赴死，这正是中华民族的精神，千千万万的中华儿女，在这种国民精神的指引下，铸起了中国脊梁。

“孔子作春秋而乱臣贼子惧。”自那之后，无数的仁人志士追寻着孔子的大义，并甘愿为之赴死，这正是中华民族的精神，千千万万的中华儿女，在这种国民精神的指引下，铸起了中国脊梁。

以历史的得失作为鉴诫来治理国家，本就是自古以来无数贤明的君主治国的方式。“鉴于往事，有资于治道。”

司马温公的一部《资治通鉴》让历代文人贤相追捧，在其中寻找安邦定国的良方。莫说古代，书中的内容即使放到现代，也仍有借鉴意义。

天下大乱，诸侯征伐，当礼乐崩坏、道德沦丧之时，当人人自危、只求自保之时，孔子宛如暗夜中一盏明灯，点亮了黑暗的天空。“《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。”夫子的言行在混乱的春秋时期宛如一记重击，以义之名在那个时代留下了震慑世人的最强音。“孔子作春秋而乱臣贼子惧。”自那之后，无数的仁人志士追寻着孔子的大义，并甘愿为之赴死，这正是中华民族的精神，千千万万的中华儿女，在这种国民精神的指引下，铸起了中国脊梁。

“兼听则明，偏信则暗”的处世智慧，“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也”的得失总结，是处世之道的智慧集锦。

“惟贤惟德，可以服人”的劝谏之语，“从善如登，从恶如崩”的为善之言，是劝人为善的金玉良言。

“上善若水，水善利万物而不争。”与孔子同处于乱世的另一位仁者老子，用自己的哲学道理宣扬着“以柔克刚，以弱胜强”的哲理。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。世人眼中相为矛盾的两者，在老子的眼中，却可以相互转化，这本是事物的常态，也是唯物辩证法的哲学体悟。

汨罗江畔，历经了国破家亡之苦的屈原隔江远望，只见一片苍茫，不见故乡。他无力挽回一切，只能眼睁睁的看着秦国的铁骑践踏祖国的疆土，在悲愤中，他为自己所遭受不公的国家发出了振聋发聩的诘问“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。

民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。”在那个弱肉强食的时代，他用自己的行动，展现了他对故国的眷恋。

夜深深，千家万户都已入梦，唯有他还在烛火摇曳下，带着三分醉意，挑灯看剑。那一刻，仿佛回到了曾经的军营。

曾经，他也率五十余骑，夜袭敌营，生擒叛徒张安国；曾经，他也曾率千军万马，满怀报国之志；曾经，他也志气满怀，上书谏言北伐……

而今，却只能看着金人肆意蹂躏北国故土，自己却无能为力，在无奈中，他只能用笔，书道“却道天凉好个秋”，以那“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的宋武帝来表达自己的愿望，用“天下英雄谁敌手？”的豪言来暗讽孱弱……不知不觉间，他也融入了历史长河中，成为国学天空中熠熠生辉的那颗星。

数千年的传承，中华精神历久弥新，而国学的不断传承，也会在潜移默化中，影响下一代人，让我们民族的精神，永不磨灭，让我们的国家，能永远用这样的精神，屹立不倒，永远矗立在世界民族之林。