谢咏老师姓名学谈，中国人取名的讲究和文化内涵 中国人的姓名文化，中国人姓名的起源与发展，中国权威姓名学大师，谢咏老师姓名学谈，中国人姓名故事，中国人的姓氏和名字简论，中国人取名的讲究和文化内涵，中国姓名与文化的关系研究； 我们每个人都有自己的名字，那么你知道在名字是怎么的来的吗？可以来了解一下的。下面是由中国姓名学老师，谢咏老师大家整理的“中国姓名与文化的关系研究”，仅供参考，欢迎大家阅读，相信很多准备取名字的朋友们都比较关注这个问题的,这个中国易经风水师,谢咏老师就来和大家谈一谈这方面的问题,感兴趣的朋友们可以仔细阅读一下,如果还是判断不准的,可以联系谢咏老师来帮助研究分析！ 谢咏老师,出生于周易文化之家,一直致力于《易经》的研究运用,是国内实力派的易学老师,主要擅长周易八字起名,命理预测,风水调理等,尤其是谢老师的“姓名学”,采取正统命理之核心五行《喜用神+姓名学》起名，更是自成体系独树一帜，给姓名增添了不少的能量和色彩,欢迎联系谢老师！ （1）谢咏老师整理：姓名的起源与演变 姓名，每个人都会有，而且一旦确定，基本会伴随着我们一生。姓名也可以叫做名字，很多人会觉得姓名和名字不是一样吗？其实不然，姓名和名字有区别，只不过区别很少人知道罢了，久而久之，姓名和名字二者也就等同了。姓名的起源非常古老，可以追溯到母系社会，从字形结构也能看的出来，姓字和女人的生养有关。姓名对于每个人都很重要，也可以说是我们中国的文化传承。 姓名，最早起源于远古时期，汉代许慎在《说文解字》中说“姓”人所生也，从“女”、“生”这是对“姓”的产生的阐释，说明姓名最早是开始于母系社会，以女性为核心。姓是一个族群的标志，一个族群一般都是同姓之人，名就是个人的区分。老子的《道德经》也说过：“无名万物之始，有名万物之母”，为了区分一个族群的一个人，就形成了姓名，姓加名，成了一个人独特的标志，就可以和别人区分开来。 在父系社会姓氏拓展，到了周朝，姓氏发展进入黄金期，秦朝统一六国后，姓氏发展逐渐稳定。而后经过历史不断的发展，我国的姓氏越来越多。据统计，我国文献中记载的姓氏就有5660个，其中单姓的3484个，复姓的2030个，三字姓146个，还有一些多字姓和少数民族的姓氏没有记载在上面。 （2）谢咏老师整理：名字的由来 据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。 其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。 姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。 名字的起源在姓名之后，孩子出生之后，由父亲取名，等到男孩二十岁举行加冠成年礼的时候，再取字，如果是女子，在十五岁笄礼的时候，取字。古代的男女都有名有字，我们现代人一半只有名，没有字，或者在一些古老的村落，可能还保有这样的习俗。名和字两者一般互相关联，寓意相近或者寓意相反。比如岳飞，字鹏举，都有展翅高飞，翱翔九天的意思；韩愈，字退之，愈和退两者的意思相反。 姓名是包括姓和名，名字是名和字，这是两者的区别。名也叫本名，在古代是自己的谦称，字叫表字，在古代是对别人的一种尊称。所以在电视剧中，一般自己介绍自己的时候，都会用自己的名，别人称呼的时候，都会称呼字。 俗话说，雁过留声，人过留名，名字对于一个人来说非常重要，是一个人的符号，也是一种历史传承，尤其是我们的姓。我们的姓就是一种文化底蕴，有了姓我们才相当有了根。在宋朝的时候，根据姓氏大族，编写了《百家姓》，让我们对姓氏有了更深刻的了解。 （3）谢咏老师整理：中国人姓名故事 姓名是每个人的代表符号，是区别每个人的第一抽象特征。然而在近五十年左右，人们对子女的起名，变得相对比较随意，经常带着时代烙印，诸如国、家、民、明、红、英等等。尤其是近些年，两字的姓名增多，因而经常出现重复，甚至经常出现在一个班里就有重名重姓学生的现象，以至于带来诸多不便。 然而上世纪以前，每个人的姓名是非常讲究的。姓名不但是一个人的符号，更多的是代表了一种希冀和愿望，是华夏灿烂传统文化的优秀体现之一。人的姓名涉及到姓氏文化、语言文字、天文地理、艺术宗教等等多门学科，源远流长，博大精深，蕴涵丰富，多姿多彩，是一门值得探讨的学问。 中国人的姓名，在古代包含姓氏、名字、表号、地望等等。其中姓氏是一个人的家族血缘关系的标志和符号，一般情况下只能继承。而名字表号则是由父母或自己命名，以示区别。姓氏名字等结合在一起，成为一个人完整的姓名特征，极少出现重复，因而非常科学和富有意义。 姓氏由姓和氏组成，在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变化。在上古时期，最早为母系社会，由于人们对生理现象了解不多，因而只知其母不知其父，为了抵抗恶劣环境，是以同母所生的子女组合成的部落共同生活，并且源自神灵崇拜，每个部落都有崇拜图腾，于是结合图腾自称为“某氏族部落”（当时尚未出现文字），氏就此诞生。 随着人口的增加和分工合作的形成，人们对男女生理现象有了了解，并且男子生理条件的优势，使得主宰的地位逐渐凸显，于是出现从母系氏族向父系氏族过渡。这时候部落首领为推选制，在部落内为了区别不同父亲所生子女，根据父亲形成了同父团体。随着剩余劳动成果的增多，分配偏向于部落首领或者人口占优的父系团体，这些优势群体逐渐壮大，久之不断淘汰弱者，逐渐形成单一祖先的父系社会。 依笔者推测，“三皇时代”燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等都是处于过渡时期，一直到了黄帝时期才确立了真正的父系氏族社会。在父系社会，产生了文字，为了显示区别，逐渐形成了同父后代的“姓”（当时称为氏，诸如《说文》：“黄帝居姬水，以姬为氏，周人嗣其姓。”）。上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都从“女”旁，表示这是一些不同女性始祖传下的氏族人群组成，这说明姓是氏的延续和转变。 然后随着成员的增多，为了追求更多生产资料，氏族部落开始分化，由相近血缘的男子带领出去成立另一部落，为了区分同父后代的不同群体，于是称之为“某某氏”，“氏”的字意发生变化，不再是以前包含不同姓的大范围的氏族部落，而是同姓以下的小部落，诸如上古时期的“五帝”：黄帝（有熊氏）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、尧（陶唐氏）、舜（有虞氏）等，都是同姓祖先，姬姓，但是氏族不同。 （4）谢咏老师整理：关于姓名的发展 到了夏朝建立封建社会后，随着人口的更加繁衍，姓氏划分更细，尤其是周朝，由于周天子大量分封诸侯，各诸侯依据宗法制度又进行详细划分，因而同一姓氏同一宗族下面会产生很多分支，各个分支都根据自己祖先有不同的称号，也就是“氏”，于是，氏开始迅速增多以表示区别。正如南宋郑樵的《通志·氏族略》言道：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”，诸如周是姬姓，后来姬姓下面又分为孟氏，季氏，孙氏、孟孙氏、季孙氏等等。 而纵观周朝姓氏，姓延续上古时期的传统，并未发生变化，以表示血脉传承，然而氏却不断变化。氏不但是血脉的继承，更多的是表示身份的标志，还有别贵贱的功能。诸如贵者，有名有氏，贱者，有名无氏。并且根据身份也会发生变化，比如伍子胥原本是伍氏，在其被杀之后，其子逃到齐国，地位大不如前，就改为“王孙”氏了。 到了春秋战国时期，随着宗法制度的崩溃（所谓的“礼崩乐坏”），旧有姓氏体系也逐渐混乱，姓氏也越来越多样化，或祖先姓氏名字，或地名、职业、官职、居处等等，五花八门，非常丰富。如《左传·昭公·昭公三年》记载晋国大夫羊舌肸说：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已”。羊舌肸，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。可以看出当时姓氏已经非常繁杂。 秦朝统一后，姓氏逐渐合并统一，南宋郑樵的《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始兹，姓与氏浑为一者也。”。这一传统一直流传到现在，基本上和秦汉时期没有太多改变。 （5）谢咏老师整理：现代姓名得故事 谈完姓氏，我们再看名字。姓氏是个人的家族血脉符号，与他人共享；名字则代表个人的本身符号，个人独享；并且名和字来历也不相同。在古代，人生下来有名，然而要等成年后才有字，《礼记·曲礼》记载，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”，意思就是说，不论男女成年才取字，目的表示成人，然后人们称呼只呼字不称名，以示尊重。然而在父亲和君主面前，不论自称或他称，只能称呼名不能尊称字。 并且古人的字，并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。因为在春秋战国以前，读书识字并非一般人可以享受，平民百姓很少有机会学习，一直到了孔子“有教无类”以后，才有机会接受教育，从那以后大多数人除了自己的名，还都有了自己的字。 古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或相反，或相同，因而“字”也叫“表字”。除了名字，有些文人知识分子还给自己取号，以表达自己的理想、愿望或抱负；也有别人赠与的绰号，还有的去世后被“谥号”，后人为了尊称，便以号来称呼。 关于姓氏和名字以及表号，上面我们略微解释了其来源和代表意思，下面我们就其中几种略举几个例子。 1、“名”和“字”词意相同或相近，表示并列。诸如战国时期爱国诗人屈原，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。其中芈姓自黄帝第八世孙季连之后，周时被封为楚国贵族，后代随姓；屈氏源自楚武王熊通之子屈瑕；而名和字的“平”和“原”意思相近；正则和灵均，《五臣文选注》：“灵，善也。均亦平也。言能正法则，善平理。”。另外诸如诸葛亮，字孔明，都是亮的意思。周瑜，字公瑾，《左传》：“瑾瑜匿瑕。”，瑜和瑾都是美玉的意思。 2、“名”和“字”词意相互辅助，字为名的解释。诸如唐宋八大家苏轼三父子的名字，就是这个例子，苏洵，字明允，“洵”指的诚然、确实，而“明允”指明察而诚信，是“洵”的延伸。苏洵给两个儿子起名，苏轼，字子瞻；苏辙，字子由。轼，古代车厢前面用作扶手的横木，抚轼而望，高瞻远瞩；辙，车辙，道路所由也，人过留声，燕过留名，无论功过，与车辙无关，苏洵希望弟弟跟着哥哥前行，一生平安。 3、“名”和“字”词意相互补充、延伸、修饰。诸如三国刘备，字玄德，玄德为自然无为的德行，而“备”则表示具备、完备。赵云，字子龙，《周易·乾》说：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”。张飞，字翼德，羽翼丰满，德行具备，自然可以飞黄腾达。 4、“名”和“字”词意相互对立。诸如唐宋八大家之一的韩愈，字退之，“愈”为胜过之意，“退之”则是约束，使其“勿胜过”。宋代文学家晏殊，字同叔，“殊”指特殊、不相同，和“同”的意思刚好相反。宋代理学家朱熹，字元晦，熹是天亮，晦是夜晚。 5、以官职和表号称呼。古代人非常讲究礼仪，为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称字，而称其别号。号和名不一定有必然联系。例如陶潜号五柳先生，苏轼号东坡居士。此外，有的认为称字、号还不够尊敬，于是就以官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，袁世凯被称袁项城。 6、以郡望称呼。古代对名门望族和门第非常看重，因而称呼他人有时候用地望加字来称呼。地望也称郡望，即个人姓氏的祖籍地，诸如三国时期的谋士崔钧，字符平，在三国演义里面就加上郡望称为“博陵崔州平”，看起名字自然是敬仰大诗人屈原，因而名和字都是依据屈原而起。