盘点姓名文化传承，全国最有名的起名大师有哪些 中国专业取名大师排行榜，全国最有名的起名大师有哪些，中国十大杰出姓名学专家，中国最权威的姓名学大师；相信很多准备取名字的朋友们都比较关注这个问题的,这里中国传统文化馆长就来和大家谈一谈这方面的问题,如果感兴趣的朋友们可以仔细阅读一下； 我们祖国的传统文化，优秀并且博大精深，充满了睿智和真谛，但是仍然还需要大家来认真研究和实践，力求日趋完善可行。对个人而言，学习掌握了解《易经》传统文化，能够建立起自己正确的人生价值观，提高自身能力和素质，改善自己人生际遇和事业发展，乃至改善家庭境遇人生命运，也即俗话说的先做人后做事，这是我们文化的根基内涵，是符合人类自身认识发展规律的，是和人与自然和谐相处的理念相一致的。 《易经》文化之分支《姓名学》也是同样的属于结合天地自然而酝酿诞生的一门文化学术，起源与《易经》文化精神，古为今用，在新时代里面，再一次为我们散发出了璀璨夺目的光芒，同样的，在新时代，也涌现出一批杰出的周易文化研究学者，姓名学家，既有民间爱好人生，也有专业从业人士，还有各大专科院校的预计者，这里列举其一部分比较知名的学者专家如下！ 【1】刘大钧，哲学研究中心主任 刘大钧，男，山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。 中国周易学会会长，全国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。 多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》》等等。 刘大钧进入山东大学时，年龄已是四十一岁。他埋头苦干，想要早日拿出《周易》方面的研究成果。于是他勤于钻研，苦心思索，终于在1986年写成《周易概论》一书。该书由齐鲁书社出版，后又多次再版。国际上还有日文、德文及英文翻译本。该书于1998年获山东省社会科学研究成果一等奖。 ...................... 【2】谢咏老师，姓名学专家 谢咏老师, 定居重庆，从小出生于易经文化之家，一直致力于易经传统文化的研究与运用,还耗资数十万师从于多位当代易经姓名名师,集百家之长而融于一体,融会贯通,最终形成自己独有的易经文化风格,堪称当代实力的易学八字取名老师；谢咏老师通过对命理学和姓名学多年的研究,以及吸取古今经验精华总结,是真正地把五行八字的精髓“喜用神”和“姓名学”完美融合在一起的人； 谢老师姓名学采取正统的八字“喜用神”结合《易经》八卦数理起名,更是自成体系独具一格,给姓名学增添了不少的能量和色彩,同时也带给了很多宝宝强有力的帮助作用；因为“喜用神”不但是八字命格的“精气神”所在,也是我们每个人的“灵魂动力”所在,更是我们人生耐以成功的“机遇舞台”所在，谢咏老师将强有力“喜用神”植入到你的姓名之中,也就相当于“精气神+灵魂动力”时刻伴随着你了！ 【3】练力华，易学应用研究会长 练力华，男，大学毕业，1953年生于广东梅州，1991年落户并定居深圳。 国际易学联合会（中国社会科学院主管、国家民政部注册）第四届副会长兼易学应用研究会会长。《国际易学年鉴》主编之一。 中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员。北京大学相关研修班传统地理课程主讲教授。北京建设大学客座教授。 国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问。《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编。 重庆中华易学研究院名誉院长。中国建筑文化研究会人文环境风水研究院专家委员会执行主任。中国风水学研究会会长。杨公风水元极门第三代传人。 【4】潘长军，自创太极门风水学 潘长军，中国当代民间名人，易学家，自创太极门风水学。将易经与气功完美结合融会贯通； 潘教授的第一部开山著作《易经气功研解》在《中国气功》上连载长达六年之久，影响波及海内外气功界，易学界。 潘老师最擅长的技术是：在图纸上即可诊断出住宅的风水吉凶状况，利用最拿手的太极图化解方法进行化解。 在全国各地有3000多名学生，每天接待大量的图纸诊宅风水业务，常常批阅到深夜。也是很辛苦的。 【5】黄一真，当代风水学泰斗 黄一真，可以称为当代风水学泰斗，中国房地产风水第一人，他学成之后专供现代建筑风水学； 著有许多风水名著，代表作品有《中国房地产风水大全》、《黄一真风水全集》、《现代住宅风水》等。 关于现代建筑风水，黄一真师傅可谓是研究的出神入化，大家有风水的问题可以找他。 【6】钟义明，五术研究大师 钟义明专注于中国古代山、医、命、卜、相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究； 并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释，包括大量玄空风水著作； 如《玄空地理秘中秘》等，还包括《地理峦头实务》、《紫微随笔元集》、《紫微随笔亨集》、《紫微随笔利集》、《紫微随笔贞集》等。 【7】巨天中，易经专家 我国周易联合会履行会长，世界最具影响力的风水专家和易经专家； 2005年度在人民大会堂被颁发“海内外杰出人物”称谓。 应邀赴韩国调查首都风水、联合国大厦风水修整，被国内外友人称为“世界最具影响力堪舆专家”。 【8】霍斐然，诸子百家于一身 霍斐然，自名探玄子、指极轩，重庆市南岸区长生镇(天文乡)三合村人，生于1931年12月30日，原名“有成”，十三岁在私塾作《锁》一文，有“侮辱君子，引诱小人”等惊世之句，令塾师王忠明先生惊奇，赐诗一首“谨记尔生号‘斐然’，立意文章甚可观。今后果能如我愿，潜龙自有乘雷天”，遂更名“斐然”。 霍老自幼好学，酷爱神秘文化，博览天下奇书，痴迷苦读，有过目不忘之功，偏喜读四书五经、医学、丹道、数术等门类的典籍。遍访名人学者、奇人异士，穷象数，究易理，终将所学融会贯通，聚诸子百家于一身。早年精于太乙、六壬、遁甲三式之学，在香港出版的《斐然研易集》、《斐然数术集》等著作而闻名二岸三地。 【9】董易奇：易奇八字软件创始人 齐鲁人士、国际著名堪舆家、易奇八字软件创始人、世界华人周易协会秘书长。 董老师自1998年起，在国内外开展易经讲学，听其讲课的学员，已达数万人之多。多次受邀出席国际、国内易学大会，在2000年出国讲学期间，被印尼雅加达美化自然基金会授予“易学奇才”之称号，成为第六届世界易经大会学术顾问。 至今董易奇老师出版的着作书籍有 《董易奇说易经》、《大师解读2010年生肖运程》、《居家风水》、《大师教你布吉宅》、《人生运程万年历》等几十本着作，各大新华书店有售，大家可作为参考。 【10】凌志轩，经济预测师 凌志轩，中国著名易学家，2007年经建设部《建筑文化论坛》专家组评选为：当代海内外最具影响力的中国易学家。 他在80 年代被评为经济师，毕业于中山大学。长期从事中国传统文化研究，擅长易经。 其易学著作融象、数、理为一体，理术并重，以理论结合实践应用，把周易应用引入 经济领域，采用八卦的时空方位，选择最佳方案确定企业经济发展项目，填补西方的统计模型预测、决策树图式等不足之处。 ——当代国学大师南怀瑾 ： 我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。 《周易》文化 《周易》是群经之首，是一部渊源邃古、博大精深的哲学著作，中国哲学的源头活水。《易》源于河图洛书，上古有三本《易》：连山、归藏、周易。前两本失传，于是易经现在等同于《周易 》。“易”有三种含义，一是变化，即世间万事万物的无穷变化；二是“简易”，即以简单诠释复杂、“以六爻穷变化”；三是“不变”，即永恒不变。中国哲学的许多思想，比如自强不息 、厚德载物 、亢龙有悔 、履霜坚冰 都出自这部著作。许多科学现象也和《周易》理论不谋而合，体现中国古人的智慧。 《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为群经之首，设教之书。 中国名人对《周易》的评价 孔子：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。 孙思邈：不知易，不可以为医。 虞世南：不读易不可为将相。 苏东坡：抚视《易》、《书》、《论语》三书，即觉此生不虚过。 毛泽东：中国古人讲“一阴一阳之谓道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论…… 郭沫若：《易经》是一座神秘的殿堂。 冯友兰：《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。 南怀瑾：我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。 张协和：近代学者由于易理之启示获得诺贝尔奖金者已有四：德国汉森堡，其论文为《测不准原理》；丹麦之玻尔教授，其论文为《相生相克原理》，并在庆祝酒会上以太级八卦纪念章赠人；中国杨振宁、李政道，其论文为《不对等定律》，并自称得之易经之启示。今后由此书而得奖者，当犹有其人，愿周易学者多为现代科技服务。 国际名人对《周易》的评价 爱因斯坦：西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。 李约瑟认为易经的太极图显示了宇宙间力场的正极和负极的作用：“中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用。” 黑格尔：《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的业。 荣格：谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。 英国学者汤因比：中国诞生于2000年前的阴阳易学对人类文明的起源，起到了乐曲般的推动作用。 19世纪下半叶在明治维新时期，日本政府规定，不懂易经者，不得入阁。 松下幸之助：中国古代的哲学，是天下之最。我公司职员必须顶礼膜拜，认真总结、背诵，灵活运用，公司才能兴旺发达。 美国哲学家卡普拉：可以把《易经》看成是中国思想和文化的核心。权威们认为它在中国二千多年来所享有的地位只有其它文化中的《吠陀》和《圣经》可以相比。它在二千多年中，保持了自己的生命力。 欧洲哲学权威C.G捷恩：谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面我们所得到的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》，亘古常新，相延六千年之久依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。 周易作者 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。 否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。 根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。 名称由来 《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 “周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。 春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。 战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。 西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用至今，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。 “周”之涵义 具体地说，“周”字，有二义： ①：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。 ②：指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。也有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》因周文王得名。 “易”之涵义 ①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 ②理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。 ③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。 ④日出为易。“干”的本义。 ⑤易是占卜之名。 ⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 ⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般太极图所示。有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。 ⑧易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。 ⑨指古代卜筮之书的代名词。《周礼》“太卜”的记载中，有《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是： 1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质； 2.时时在变易之中； 3.又保持一种恒常。 日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 周易内容 内容解说 《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。 一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。 二：卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。 三：卦名，顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等。 四：卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结，如“元亨利贞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”等。 五：爻题，即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起，分别为初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”为九，“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。 六：爻辞，指单条爻的说明、描述文辞，一卦有六爻，故共有六条爻辞，如“九二，见龙在田，利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用，表示不同时间、阶段事物的发展状态，以构成完整的发展、发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。 七：上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四、五、上为（上卦）或“外卦”，初、二、三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦，上“地”下“震”，内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”。