雅安起名大师谢咏,雅安起名字是怎么来的,雅安取名字的由来和历史

雅安起名字是怎么来的,雅安起名大师谢咏简介,雅安起名字的来源和含义以及雅安取名字由来和历史,相信很多雅安的朋友都会对当地的取名字文化和谢咏姓名学感兴趣,本文谢老师就来给大家来做个详细介绍,你如果是在起名改名方面遇到困惑了,都可以找谢老师为你研究~

我们中国的城市名字就像一张张名片，是我们的先人在不断总结当地风土人情和人生百态的基础上进行的高度提炼概括，蕴含着人们对美好生活的期盼，今天就和姓名学家谢咏老师一起来了解一下这座城市的姓名文化的渊源吧~



（1） 谢咏老师：雅安取名字的由来及寓意

近日，雅安市委宣传部组织专家、学者搜集史料、查阅典籍，撰写了《关于“雅安”之名由来调查研究的情况报告》，对“雅安”之名的由来进行了研究探讨。

专家们认为，雅安地名是由雅州而来，而雅州之名是从雅安山而得，雅安山作为地名则与雅鸟有关，雅安山上“雅鸟群居”，是“各种雀鸟呼朋引伴、筑巢安居、群飞欢聚”的生态家园，有“雅致安宁”之意，“雅安”二字便来源于此。

唐代宰相李吉甫主持撰修的《元和郡县图志》是一部地理总志，对古代政区地理沿革有比较系统的叙述。其中有多处记载了雅州的得名来历，即“因州境雅安山为名”，是目前所有历史典籍中能够找到最早关于“雅州”来历的明确记载。

为什么是“雅州”而不是“雅安州”呢？

隋文帝开皇三年废除行政区中的“郡”一级，将施行了400年的州、郡、县三级制改为以州统县二级制，隋朝的“州”都是单字，所以取“雅安山”之“雅”为州名。

到了唐朝，唐高祖李渊武德元年撤销各郡，重置州县，“雅州”之名一直沿袭到清末。

但是，雅安山是哪座山，《元和郡县图志》没有载明。《雅安县志》“雅安山”条目：“在治南。寰宇记……方舆胜览……雅州因此山名。旧志：在县后，山脉由黎雅而来，一名月心山。”有学者猜测，“雅安山”就是雅安老城区背后的“苍坪山”。（四川日报记者 文莎 整理）



（2）谢咏老师：雅安宝宝如何起个好名字

很家长朋友们都关心着同一个问题，那就是如何给宝宝起个好名字呢？

中国专业易经起名大师谢咏老师告诉朋友们，因为个人出生的先天八字命理格局走势决定了人生命运气数,所以我们唯有以命理五行为基础,找出其弱点和不足,推算出其核心五行喜用神，而后再结合姓名之数理合而为一体来取名方为正统；谢咏老师通过对命理学和姓名学多年的研究,是真正地把命理五行的精髓喜用神和姓名学完美融合在一起的人,喜用神才是命理的精气神和灵魂所在,谢老师以人为本堪称姓名之清流和精髓,更是自成体系独树一帜,如果你在起名改名方面也遇到疑惑,都可以找谢老师来帮助分析~



（3）谢咏老师：雅安的风俗文化

居空气清新的雅安，不仅会让身心得到放松，也是感官上的一种享受。雅安的各种传统民俗，让居住在这里的人感受到雅安淳朴民俗的魅力，体会到雅安劳动人民的质朴。

我市地处川藏、川滇公路交汇处，是汉文化与民族文化结合过渡地带，是一座民俗文化氛围浓厚的城市，素有“民族走廊”之称。在我市的各类民俗文化中，少数民族文化也是其中的一大亮点。不仅雅安人自身有很深的感受，就连外地游客来雅之后，也会有深刻体会。居雅安，看人文荟萃。

镜头一： 年猪文化节

雨城区年猪节，由传统的农家过新年、杀年猪、看大戏的喜庆场面逐渐演绎而来。自2005年开始举办，去年已是第八届。

年猪节一般在农历十月以后择日举行，前后历时三个星期左右，结合主办地上里古镇的悠久历史文化传统，主要进行“年猪祭祀”、“杀年猪”、“喝旺汤”、“民俗表演”等活动。

在“年猪文化节”上，一边是一头头肥头大耳的年猪，戴上了大红花，被主人牵上舞台进行展示;而另一边则是评选出的年猪王在古镇里巡游，很多游客也会和年猪王合影。



镜头二： 晏场高台会

每年农历六月二十日，在雨城区晏场镇川主宫的戏台下、主街道上都挤满了观众——他们从四面八方赶来，只为一睹高台会的盛况。

在高台会现场，演员们站在一个长宽约1.5米，高2米的平台上进行表演。而平台下方则由4人抬起，沿着街道在层层人群中穿行，高台上的演员则摆出各种姿势让游客尽情欣赏。

晏场高台已有400多年历史，是四川西部典型可移动艺术，有着浓厚的地方特色，舞台制作过程独特，以戏剧人物造型为主进行展示，是雅安一种有着悠久历史和民间特色的传统民间艺术。



镜头三： 彝族火把节

火把节有着深厚的民俗文化内涵，已有两千多年历史，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也有所不同，大多是集中在农历六月份。我市欢庆火把节的少数民族乡镇在庆祝时间上并不统一，大家都是根据各个乡镇当地的风俗习惯进行庆祝。

火把节期间，在汉源县坭美彝族乡火地村海拔2000米的高山上、在汉源县片马彝族乡、在荥经宝峰彝族乡，彩旗飘舞，人山人海。斗羊、斗牛、摔跤、选美等各种精彩节目一个接着一个。

火把节是我市彝族乡镇的一项古老传统民俗。在火把节活动期间，人们可以惬意地享受彝家生活，参加火把游行、观看篝火晚会演出、体验彝族独特的民族风情……



镜头四： 硗碛上九节

在我国多数地方，农历正月初九，远不及大年三十和正月初一热闹。唯独夹金山下的宝兴县硗碛藏族乡，此时正拉开节日的帷幕，把节日的盛况推向高潮。这就是硗碛藏家的“上九节”。

传说盘古开天辟地时，初九造天，初十造地。为表达对天的敬仰，硗碛藏家便把农历正月初九称为“上九”而作为自己的节日，祝愿新年吉祥。

每年农历正月初九这天，硗碛藏乡张灯结彩，男女老少身着节日盛装，敲锣打鼓，结队而行，走在队伍前面的是龙灯、牛灯和狮子灯队伍。

紧接着，各路演出队开始“二龙戏珠”、“空中取宝”等别开生面的传统节目表演。节日活动还有篮球赛、拔河、赛马等。内容形式多样，既具有民族特点，又富现代文明色彩，令人赏心悦耳，目不暇接。



镜头五： 石棉环山鸡节

尔苏藏族是一个有语言没有文字但有符号的民族，他们能走路就会跳舞，能说话就能唱歌。“环山鸡节”就是全国2.2万尔苏藏族人的特殊节日。

节日期间，石棉县蟹螺藏族乡尔苏藏族男女老少都穿上节日盛装，每家每户把准备好的上等腊肉、蜂蜜酒、核桃、鸡蛋等贡品和安放祖宗灵位的白石板，盛在自家的簸箕内，由各家的男人用头顶着，依辈分在“萨巴”的带领下，排队上圣山祭祖……

一年一度的环山鸡节在每年的农历八月初一至十五期间择日举行，观赏性、参与性都比较强。

镜头六： 芦山八月彩楼会

芦山素有农历八月十五祭祀姜维的传统习俗，也叫“八月彩楼会”。

芦山县八月彩楼会包括芦山庆坛和芦山花灯两种传统民俗文化。而芦山庆坛又分官坛与民间坛两类。前者系每年农历八月十五的“姜庆楼庆坛”，相传这一天是姜维的殉难日。

庆坛时，全城高搭彩楼、歌舞竟胜。平襄楼内，由地方官主祭，仪式隆重。民间则有“篼篼坛”、“子孙坛”、“野猪坛”等，均属百姓家还愿祈吉活动。届时，由村民自主请坛班庆演神戏，以期五谷丰登，六畜兴旺，岁岁平安。



镜头七： 天全牛儿灯

天全牛儿灯相传起源于清朝，是当地民间自发的一种娱乐活动。每年正月初二，灯手们身穿彩衣、彩裤，用撮箕制成牛头，绸缎做成牛身、牛尾和犁头等，在街头、坝子表演卧牛吃水、牛打滚、老君骑牛、大舜耕田等。

天全牛儿灯也是我市传统民俗文化之一，以放牧、农耕为背景，仿照牛的各种动作，以丰富多彩的舞蹈形式还原人与牛的关系，展示了牛在农耕时代的重要性，寄托了农民对丰收的期盼与祝福。

牛灯通常由3人表演，1人扮牛倌，2人扮牛，乐器主要以锣鼓为主。表演者模仿赶牛、耕田等动作，唱腔以山歌为主，动作比较自由，是较原始的表现劳动的舞蹈。



镜头八： 荥经竹号

在雅安荥经一带有种名叫竹号的民间乐器，吹奏时能发出“呜嘟嘟”的声音。

《荥经县志》这样定义竹号，称它为长期流传于当地城乡的自制乐器。虽然名为“乐器”，但除了能发出“呜嘟嘟”的声音外，并不能吹出完整的曲调。

荥经竹号还有一个名字叫‘过山号’。有人猜测，竹号最初可能不是乐器，而是战场上一种用作传递军事信号的工具。当年孟获“败走”荥经，人虽走了，这制作竹号的工艺却流传了下来，供后人演绎。荥经县也成立了竹号队，四处表演的同时，也对这种传统乐器进行了改良探索。