阳泉起名大师谢咏简介,阳泉取名字的由来和历史简介

阳泉起名字是怎么来的,阳泉取名字的由来和历史,阳泉起名大师谢咏老师简介关于阳泉起名字的来源含义简介,相信很多朋友都会对阳泉的取名文化历史比较感兴趣,本文谢老师就来给大家来做个详细介绍,你如果是在起名改名方面遇到困惑了,都可以找谢老师为你研究~

我们中国的城市名字就像一张张名片，是我们的先人在不断总结当地风土人情和人生百态的基础上进行的高度提炼概括，蕴含着人们对美好生活的期盼，今天就和姓名学家谢咏老师一起来了解一下这座城市的姓名文化的渊源吧~



（1）谢咏老师：阳泉取名字的由来及寓意

《阳泉市志》“阳泉”条目地名渊源详细内容如下：“初为泉名。原称漾泉，在流传中改漾为阳。清光绪《平定州志》：'阳泉在州西十五里，泉源有五：一在村南涧中，俗名饮马坑；一在村西野子沟，皆夏秋有水，冬春则涸；一在村北寺沟，相去丈余，水盈盈常不涸；一在张氏山庄问渠亭右侧，深广丈余，石甃为池，土人常祷雨于此；或曰今村中上港井亦泉也，今有石槽尚存，后填以巨石，因以为井，皆自平地涌出，本名漾泉，讹为阳云。’

元代王构《聂谷道吊冯大来》诗中有'正值漾泉春色好，东风开满树头花’之句。阳泉村约立村于北宋。

据本村《冯氏族谱》载，冯姓之祖于北宋末迁居本村。村以泉名。元顺帝元统二年（1334）今阳泉市境内柳沟村六泉庙碑文载有阳泉村村名。清光绪《平定州志》载名大阳泉和小阳泉。……”

如此说来，地名阳泉，山水阴阳，各取一字，相得益彰，和合而生。从这段阳泉新解看，阳泉作为地名与漾泉“泉名”，虽从未混淆，但确有影响。“阳泉”地名起源形成与漾泉有关，阳泉之泉，来自漾泉之泉；阳泉之阳，与漾泉之漾无关，与环绕漾泉的“三阳开泰”之地有关。



（2）谢咏老师：阳泉宝宝如何起个好名字

很家长朋友们都关心着同一个问题，那就是如何给宝宝起个好名字呢？

中国专业易经起名大师谢咏老师告诉朋友们，因为个人出生的先天八字命理格局走势决定了人生命运气数,所以我们唯有以命理五行为基础,找出其弱点和不足,推算出其核心五行喜用神，而后再结合姓名之数理合而为一体来取名方为正统；谢咏老师通过对命理学和姓名学多年的研究,是真正地把命理五行的精髓喜用神和姓名学完美融合在一起的人,喜用神才是命理的精气神和灵魂所在,谢老师以人为本堪称姓名之清流和精髓,更是自成体系独树一帜,如果你在起名改名方面也遇到疑惑,都可以找谢老师来帮助分析~



（3）谢咏老师：阳泉的传统文化有哪些

在阳泉，既保留着历史悠久的传统手工技艺，包括刻花瓷制作工艺、平定砂货制作工艺，也流传着轻便灵活的说唱艺术阳泉评说和集说、唱、舞、打于一体的平定武迓鼓……

在阳泉，既能看到形式多样的传统竞技与杂技，如武术社火、牛斗虎等，也能看到盛传全市的民俗表演，如平定风秧歌、跑马排等……这些都是非遗文化留给山城的宝贵财富，更是铸就这座城市灵魂的一个“主角”。

这些“主角”，都是阳泉深厚悠久历史孕育出的“本土味道”。这些“本土味道”中有枣烟、大梁丁裹着泥土的文物，诉说着旧石器时代祖先们勤劳的足迹；有身着银服的仇犹军骑着战马，曾驰骋在这片古老的土地上，令人回忆着历史卷起的尘埃；有军事争雄所筑的平潭古城、救孤藏孤的藏山古祠、享誉中外的三晋雄关娘子关要塞……崇文尚义的文化根脉为阳泉文化产业发展提供了强大支持。



这些“本土味道”不是一成不变。

魇马痹，2009年被收入“阳泉市第一批市级非物质文化遗产保护项目名录”，注册名为“平定城柏井古庙会暨上会迎驾与魇马痹”。 “魇马痹”这三个字在当地民间有多种读写法，如：魇马畀、押马痹、厣马痹、跑马弁等等。

所谓马痹，在商周时称为巫岘，在秦汉时称为方相氏，《平定州志》中称为岘，而在平定民间则称之为“马痹”。

据考：魇马痹属傩文化，源于中国古代雩祭。

雩（yú），是祭天祈雨的典礼，是古人驾驭自然的一种良好愿望。早在商周时期，就有了这一与农业生产相关的宗教仪式和风俗礼制。秦汉以后，原始的巫术文化被礼乐文化所取代，但雩祭仍以国家制定的礼仪制度延续至后。

“傩的普通意义，是指人们在特定季节驱逐疫鬼的祭仪。人们埋头劳作了一年，到年尾岁初，要抬起头来与神对对话了。要扭动一下身子，自己乐一乐，也让神乐一乐了。要把讨厌的鬼疫，狠狠地赶一赶……”（余秋雨的《贵池傩》）



傩文化兴兴衰衰，曲曲折折一路走过来，一走就是几千年。由于这种独特的文化一直植根于我国不同民族不同地区的山野乡村，便派生出了多姿多彩的表现形式。

平定傩最为重要的“道具”不是面具，而是大刀和麻鞭。当魇马痹结束后，这些“道具”就会供在庙中，任何人是不能轻易而动的。马痹是通鬼神者，是鬼神的代言人，在仪式中代表鬼神向村人传达旨意，谓之鬼神附身。

在旧时乡民心目中，魇马痹事关村庄的兴旺衰落、吉凶祸福，不举办魇马痹的村庄就会不太平，农业收获就会受到影响，于是魇马痹就成为了乡民的一种精神寄托。当今魇马痹不但在平定地区广为传演，周边乡村演得也是红红火火，尤以一年一度的 正月十五闹红火为盛，各村也都有着自己与众不同的特色。

魇马痹作为古州平定的一项宝贵文化遗产，经过精心组织编排第一次走进大众视线，受到广泛关注，其也由旧时祈天求雨的活动演变成为一种崭新的群体文艺形式，形式上为娱神，实际上是娱世、喻人。于是，也就有了乡语“一夜跑马痹，终年无病痛”之说。

不管怎么说，浓厚的乡土表演重现了先民期待风调雨顺、国泰民安的纯朴愿望，使人们得以忘掉了生活中的疲倦。作为曾经存在于历史记忆中的这一独特的傩文化——魇马痹，必将使古州平定的“文献名邦”内涵更加充实、丰富。