中国《易经》文化学家谢咏整理参考,周易与为人处世之道,现代社会为人处世之道,易经和为人处世的道理

在中华文化历史长河中，《周易》是源头的那一泓清泉，它以奔涌不息的生命之水，汇成了悠悠五千年的中华文明，可以看出它在中国传统文化的至深地位，可知《周易》并非一般的教条之书，《周易》整部书都是在讲宇宙人生、天地人，讲探索宇宙、大自然、生命的奥秘，强调要“道济天下”，要积极入世，积极参加社会工作，面对困难，要善于面对，而不是回避，逃离现实。

《周易》共有六十四卦，对人生似乎情有独钟，有十个卦都在专门讲述人生、启迪人生，这十个卦分别从各自角度告诉我们，面对纷繁复杂的社会，如何为人处世，如何处乱不惊，于是，我们也从中领悟了《周易》的为人处世哲学，下面谢咏老师收集整理如下！



1、要中正，不偏不倚

这是为人处世很重要的一环。夬卦说：“中行无咎”，突出中行是决断的原则，意思就是说只要注意时时守中庸之道，就不会遭灾祸，中正即正位，正直，正义，这是《周易》强调的处世准则。

泰卦以六爻阴阳相济，刚柔协调主要表明了一个深层次的含义，就是中正之道，太过和不及都要犯错误。生活中，我们经常会注意到某些人处事不当，就是因为他们没有把握好处事的度的问题。要么一意孤行，要么无所适从。中正之道，既代表着方法的正确，也标志着思想品德的正确，因为一个人要德正才能行正，也就是说人正直，处事才正直。

2、人要讲诚信

信，即孚，何谓孚？《说文解字》曰：“卵，孚也。一曰信也。”孚的含义就是信用，信义，诚信。《易经·杂卦》也说：“中孚，信也”，都是指中孚讲的是信用，这是《周易》重要的处世哲学。

可是当今社会，“不与陌生人说话”成为了一种潮流，从小我们就被家长教育不要和陌生人说话，虽然这样的做法在某种程度上的确对安全进行了保障，但却也增加了人与人之间的隔阂，不利于人与人间互助互爱，更不利于社会和谐。



3、礼让哲学

“礼”是我国的传统美德。从殷商开始，我国就很重视礼，而周更是重视“礼”的礼仪时代，孔子最崇拜周礼，赞扬周礼最文明，他曾经说：“郁郁文乎周礼，吾以周”。孔子一生的奋斗目标就是要恢复周礼。

“礼”，包括君臣之礼，社会生活的礼及家庭血缘的礼。

我们现在的社会是一个讲文明，讲礼貌的社会，这是社会和谐的重要基础，也是人与人友好交往的重要环节。我们现在对“礼”的分工很专业了，有礼宾、礼服、礼节、礼貌、礼仪等等。一个不讲礼的人是不会被尊重的，一个区域，一个国家也概莫如此。

4、变通的哲学

变是《周易》的主旨，“易穷则变，变则通，通则久”。说的是穷通时就必须改变，这就叫变易。千万不要死守着所谓的原则、制度、观念等不放。“一根树上吊死”，钻到死胡同里就要想办法退出，切忌不要硬碰，俗话说：“退一步海阔天空”，就是这个道理。



5、仁义和仁道的处世哲学

仁义是《周易》人生哲理的核心，“立人之道，曰仁与义”就是强调仁义是做人之根本。什么是仁？《周易》说：“守仁曰仁”，就是说正守其本位，不谋夺非位，叫做仁。什么是义？《周易》说：“理财正辞，禁民为非曰义”，就是说不能贪财，正确处理义利关系谓之义。

《周易》的义利观是义重于利，这对后代影响很大，尤其对儒家的义重于利有很大影响。《周易》仁德观包括仁义，仁爱，是《周易》德的核心，对中国人的义利观影响很大。

当然，时下也有一种观点，说没有永远的朋友，只有永远的利益，一切以利为重，至于义则是利的附属品，这种观点是非常危险的，很容易演绎出“贫在闹市无人问，富在深山有远亲”、“笑贫不笑娼”的丑恶思想，如果任由这种观点蔓延，什么廉耻、正义、友爱统统都会被抛到九霄之外。

6、累积善德

《周易》提出善德，主张积累，行善是一种美德。《周易》高度强调积善，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。

积善，是什么意思？善是与恶相对的，善者，良也，好也。积善就是要做好事，不能做恶事。评价一个人是好人还是坏人，就是要看他做好事还是做坏事。什么是好事？好事就是对他人有益的事，反之，坏事是对他人不利的事。而《周易》的积善观对《孟子》的性善论产生了很大的影响。如孟子著名的“人皆有不忍人之心”，“人性善也，犹水之就下也”，就突出了人性本善之意。

变与适变是《周易》的全部宗旨。《周易》一书中包涵了太多的事物，其中的道理也非一日可以体味完全。这是一部人生之书，应用一辈子的时间来研读，用一生的时间来填充。